白女正当年十六，自夸弱质颜如玉。
常嗟岁月无良媒，昼夜孤单唯独宿。
爷娘不审他心意，谩说张三并李四。
几度为话緫不成，教人羞天复愧地。
忽遇黄婆来扣门，说道金公体性温，遂将二命问君平。
君平断言此好婚，不偏不曲合乾坤。
审此因缘甚宜良，至今子孙满帝乡。
昔时不因黄婆力，如何得契合阴阳。
（以上皆见《正统道藏》本《大还丹照鉴》）（按：《大还丹照鉴》编者不详，卷首有后蜀广政二十五年序，称「偶因闲暇，采摭仙经，重删先圣格言，留为后人轨范，名曰《照鉴登仙集》，总成一卷，分作三十三篇」。
《通志·艺文略》著录作《大还丹照鉴登仙集》一卷。
知今本书名未完。
此书所收诗以唐的之作为多。
上录自《北方歌》以下六篇不题撰人，自《广成子口诀》以下十篇皆题古圣前哲之名，应皆为唐人或唐以前人所依托。
谢自然，为唐德宗贞元时人，事详《太平广记》卷六六引《集仙录》。
然此诗显为时人咏其事之作。
与前列诸诗不同，姑录存于此。
）。
白女正当年十六，自夸弱质颜如玉。
常嗟岁月无良媒，昼夜孤单唯独宿。
爷娘不审他心意，谩说张三并李四。
几度为话緫不成，教人羞天复愧地。
忽遇黄婆来扣门，说道金公体性温，遂将二命问君平。
君平断言此好婚，不偏不曲合乾坤。
审此因缘甚宜良，至今子孙满帝乡。
昔时不因黄婆力，如何得契合阴阳。
（以上皆见《正统道藏》本《大还丹照鉴》）（按：《大还丹照鉴》编者不详，卷首有后蜀广政二十五年序，称「偶因闲暇，采摭仙经，重删先圣格言，留为后人轨范，名曰《照鉴登仙集》，总成一卷，分作三十三篇」。
《通志·艺文略》著录作《大还丹照鉴登仙集》一卷。
知今本书名未完。
此书所收诗以唐的之作为多。
上录自《北方歌》以下六篇不题撰人，自《广成子口诀》以下十篇皆题古圣前哲之名，应皆为唐人或唐以前人所依托。
谢自然，为唐德宗贞元时人，事详《太平广记》卷六六引《集仙录》。
然此诗显为时人咏其事之作。
与前列诸诗不同，姑录存于此。
）。
白女正當年十六，自誇弱質顏如玉。
常嗟歲月無良媒，晝夜孤單唯獨宿。
爺孃不審他心意，謾說張三並李四。
幾度爲話緫不成，教人羞天覆愧地。
忽遇黃婆來扣門，說道金公體性溫，遂將二命問君平。
君平斷言此好婚，不偏不曲合乾坤。
審此因緣甚宜良，至今子孫滿帝鄉。
昔時不因黃婆力，如何得契合陰陽。
（以上皆見《正統道藏》本《大還丹照鑑》）（按：《大還丹照鑑》編者不詳，卷首有後蜀廣政二十五年序，稱「偶因閒暇，採摭仙經，重刪先聖格言，留爲後人軌範，名曰《照鑑登仙集》，總成一卷，分作三十三篇」。
《通志·藝文略》著錄作《大還丹照鑑登仙集》一卷。
知今本書名未完。
此書所收詩以唐的之作爲多。
上錄自《北方歌》以下六篇不題撰人，自《廣成子口訣》以下十篇皆題古聖前哲之名，應皆爲唐人或唐以前人所依託。
謝自然，爲唐德宗貞元時人，事詳《太平廣記》卷六六引《集仙錄》。
然此詩顯爲時人詠其事之作。
與前列諸詩不同，姑錄存於此。
）。