早秋山居 早秋山居
山近觉寒早，草堂霜气晴。
树凋窗有日，池满水无声。
果落见猿过，叶干闻鹿行。
素琴机虑静，空伴夜泉清。
山近覺寒早，草堂霜氣晴。
樹凋窗有日，池滿水無聲。
果落見猿過，葉幹聞鹿行。
素琴機慮靜，空伴夜泉清。
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译文
近靠山边觉得寒气来得特别早，晴空下的草堂笼罩着一片霜气。 树叶凋零了，窗边还有阳光照着；池塘满了，水依然没有声音。 树上的果实成熟落下，叶子也干枯了，因此看见猿猴在林中走过，也听得见鹿行的声音。 弹着素琴心情恬淡平静，到夜里只有潺潺清泉声相伴。近靠山邊覺得寒氣來得特別早，晴空下的草堂籠罩着一片霜氣。 樹葉凋零了，窗邊還有陽光照着；池塘滿了，水依然沒有聲音。 樹上的果實成熟落下，葉子也乾枯了，因此看見猿猴在林中走過，也聽得見鹿行的聲音。 彈着素琴心情恬淡平靜，到夜裏只有潺潺清泉聲相伴。
注释
堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。 树凋：树叶凋落。 叶干：叶子干枯。 素琴：不加装饰的琴。机虑：犹思虑。静：一作“息”。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善堂：茅草蓋的堂屋。舊時文人常以“草堂”名其所居，以標風操之高雅。 樹凋：樹葉凋落。 葉幹：葉子乾枯。 素琴：不加裝飾的琴。機慮：猶思慮。靜：一作“息”。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
作者：佚名 根据诗题，此诗所写季节是秋天，地点似在长安鄠郊（今陕西户县），具体作年不详，约在唐文宗大和六年（832年）至开成五年（840年）之间。 参考资料： 1、 刘学锴 注评．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：292-297 作者：佚名 此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。 秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。 参考资料： 1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：624-625作者：佚名 根據詩題，此詩所寫季節是秋天，地點似在長安鄠郊（今陝西戶縣），具體作年不詳，約在唐文宗大和六年（832年）至開成五年（840年）之間。 參考資料： 1、 劉學鍇 注評．溫庭筠詩詞選．鄭州：中州古籍出版社，2011：292-297 作者：佚名 此詩是借對山居氣候景物的描寫，反映詩人恬澹自適的心境，而以早秋爲一篇着色重點。 秋天剛到，山家便覺爽氣襲人。報晴的霜訊，也從每天凌晨得知，這就是“城市尚餘三伏熱，秋光先到野人家”的山居氣候特徵。首聯以早寒和霜晴寫山居早秋的生活感覺，有空中作畫之妙。頷聯拈出“樹凋窗有日，池滿水無聲”人們常見的景物，寫成妙手偶得的佳句，可見詩人靜觀事物，善於攝取的藝術本領。即歌德所說：“詩人的本領，在於他有足夠的智慧，能從慣見的事物中看出引人入勝的側面。”（《歌德對話錄》）前半兩聯是對山居早秋特有的氣候和景物作了客觀描寫，爲下面兩聯的主觀反應作鋪襯。交代了氣候和景物的變遷，頸聯便就眼前戶外聞見的動物行動作出主觀的判斷。“果落”、“ 葉幹”都是秋天山中的實景，而從果落可推見到猿過，葉幹聞知鹿行，可見這兒山深人少，猿鹿纔會從容大膽地晝夜出來覓食，山居環境的寥落寂靜，便可瞭然。用的正是前人“鳥鳴山更幽”的以動襯靜的寫作手法。由此引發居靜自樂的閒適心情。尾聯抒寫在如此幽靜絕塵的山林裏，詩人手弄素琴，隨着琴曲的旋律，滿懷的私心雜念完全平靜下來，這時透明的心境，伴隨戶外夜泉的清音，進入一種純淨空明的理想境界，深深領略到早秋山居清心曠懷的恬泊情趣。主觀情志和客觀自然融爲一體，不但淨化了詩人的心靈，同時也使讀者接受一次山水自然的陶冶。 參考資料： 1、 周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：624-625