鸡鸣埭曲 雞鳴埭曲
南朝天子射雉时，银河耿耿星参差。
铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。
鱼跃莲东荡宫沼，蒙蒙御柳悬栖鸟。
红妆万户镜中春，碧树一声天下晓。
盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。
彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。
绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。
殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。
芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂。
宁知玉树后庭曲，留待野棠如雪枝。
南朝天子射雉時，銀河耿耿星參差。
銅壺漏斷夢初覺，寶馬塵高人未知。
魚躍蓮東蕩宮沼，濛濛御柳懸棲鳥。
紅妝萬戶鏡中春，碧樹一聲天下曉。
盤踞勢窮三百年，朱方殺氣成愁煙。
彗星拂地浪連海，戰鼓渡江塵漲天。
繡龍畫雉填宮井，野火風驅燒九鼎。
殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。
芊綿平綠臺城基，暖色春容荒古陂。
寧知玉樹後庭曲，留待野棠如雪枝。
分享
译文
南朝皇帝岀去射猎野鸡的时候，天上银河还泛着淡淡的白光，寥落的晨星还在不时地闪烁。 铜壶里的水渐渐滴光，大臣们从梦中醒来准备盥洗上朝。可他们还不知道，飞奔的马群正急奔在去田猎的路上，把尘土踢得老高。 宫苑里，池沼里的鱼儿在莲叶之间跳跃，激起了层层涟漪，朦朦胧胧的柳枝上面，静静地悬栖着飞鸟。 嫔妃宫女们个个对着镜子开始着盛装，容颜如春光般姣好。绿树上天鸡一声啼叫，天终于亮了。 三百年后，南朝气势终于耗尽，开始式微衰落，美好渐渐被朱方那里战火纷飞的愁绪所取代。 兵灾的彗星划过天际，落到地上，海上狂涛拍岸，渡江作战的鼓声阵阵，飞扬的尘土弥漫了整个天空。 皇帝的龙袍、后妃的霞帔连同穿的人一起，都被抛进了宫中的井里；象征国家的九鼎宝器被风赶到熊熊的野火中吞没。 荒芜的宫殿里只有燕子在梁上做巢，长期没人践踏的阶石上长满了蒿草；旧宫遗物被抛置在废墟里，空自发岀如白霜般的寒光。 紫禁城也塌了，隐现的墙基上长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当时融融的春光，成了如今的空暧荒陂。 谁到曾经歌舞过《玉树后庭花》曲子的地方，竟然会留给长满了如雪枝一般的野棠梨树。南朝皇帝岀去射獵野雞的時候，天上銀河還泛着淡淡的白光，寥落的晨星還在不時地閃爍。 銅壺裏的水漸漸滴光，大臣們從夢中醒來準備盥洗上朝。可他們還不知道，飛奔的馬羣正急奔在去田獵的路上，把塵土踢得老高。 宮苑裏，池沼裏的魚兒在蓮葉之間跳躍，激起了層層漣漪，朦朦朧朧的柳枝上面，靜靜地懸棲着飛鳥。 嬪妃宮女們個個對着鏡子開始着盛裝，容顏如春光般姣好。綠樹上天雞一聲啼叫，天終於亮了。 三百年後，南朝氣勢終於耗盡，開始式微衰落，美好漸漸被朱方那裏戰火紛飛的愁緒所取代。 兵災的彗星劃過天際，落到地上，海上狂濤拍岸，渡江作戰的鼓聲陣陣，飛揚的塵土瀰漫了整個天空。 皇帝的龍袍、后妃的霞帔連同穿的人一起，都被拋進了宮中的井裏；象徵國家的九鼎寶器被風趕到熊熊的野火中吞沒。 荒蕪的宮殿裏只有燕子在樑上做巢，長期沒人踐踏的階石上長滿了蒿草；舊宮遺物被拋置在廢墟里，空自發岀如白霜般的寒光。 紫禁城也塌了，隱現的牆基上長滿了青草，和一眼望去的芊綿綠色連成了一片。當時融融的春光，成了如今的空曖荒陂。 誰到曾經歌舞過《玉樹後庭花》曲子的地方，竟然會留給長滿了如雪枝一般的野棠梨樹。
注释
南朝天子：此指齐武帝萧赜。 射雉：射猎野鸡。古代的一种田猎活动。 铜壶：古代铜制壶形的计时器。 漏断：漏声已断。指时间已达五更。 未知：一作“不知”。 宫沼：帝王宫苑中的池沼。 红妆：指女子的盛妆。因妇女妆饰多用红色，故称。此指嫔妃宫女。 朱方：春秋时吴地名。治所在今江苏省丹徒县东南。 尘涨：指飞扬障目的尘土。 画雉：借指后妃。曾益等笺注：“王后之上服曰袆衣，画翚雉之文于衣也。《南史》：隋军克台城 ，贵妃与后主俱入井。” 九鼎：相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。后亦以九鼎借指国柄。 十二金人：秦始皇统一中国后，销毁天下兵器而铸成十二个铜人。此指南朝旧宫遗物。 台城：六朝时的禁城。 春空：一作“春容”。 玉树后庭曲：陈后主所作歌曲《玉树后庭花》。南朝天子：此指齊武帝蕭賾。 射雉：射獵野雞。古代的一種田獵活動。 銅壺：古代銅製壺形的計時器。 漏斷：漏聲已斷。指時間已達五更。 未知：一作“不知”。 宮沼：帝王宮苑中的池沼。 紅妝：指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱。此指嬪妃宮女。 朱方：春秋時吳地名。治所在今江蘇省丹徒縣東南。 塵漲：指飛揚障目的塵土。 畫雉：借指后妃。曾益等箋註：“王后之上服曰褘衣，畫翬雉之文於衣也。《南史》：隋軍克臺城 ，貴妃與後主俱入井。” 九鼎：相傳夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏商周三代奉爲象徵國家政權的傳國之寶。後亦以九鼎借指國柄。 十二金人：秦始皇統一中國後，銷燬天下兵器而鑄成十二個銅人。此指南朝舊宮遺物。 臺城：六朝時的禁城。 春空：一作“春容”。 玉樹後庭曲：陳後主所作歌曲《玉樹後庭花》。
赏析
作者：佚名 《鸡鸣埭曲》是 温庭筠 创作的新乐府辞。据《南史》记载：“齐武帝数幸琅琊城，宫人常从早出发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。”最古老的琅琊郡为秦置，汉以后迁至山东胶南诸城县一带。东晋在丧失了江淮以北之地后，于太兴三年（320年），又于白下（今南京市北）侨置琅琊郡，至陈始废。故这里指的琅琊城当是南京。齐建国总共存在了二十三年（479—502），是一个短命的王朝。温庭筠借齐武帝萧赜荒于畋猎，终至亡国的故事，暗讽唐之所以从盛而衰，正是这最后几代皇帝耽于犬马声色，不理朝政的结果，这样下去也会亡国的。 参考资料： 1、 刘学锴 注评．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：41-44 作者：佚名 黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《鸡鸣埭曲（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。 这篇作品写出了 温庭筠 作为一个头脑清醒的知识分子那忧心忡忡的爱国情怀。鲁迅先生说过：“真的，‘发思古之幽情’，往往为了现在。”温庭筠正是为了现实而去发思古之幽情的。但他由于秉素之不同，却把一曲挽歌写得十分艳丽动人。甚至同时而以“艳丽”与他齐名的 李商隐 ，在他的《咏史》一诗中，虽也有同样的意思，如：“北湖南埭（即鸡鸣埭）水漫漫，一片降旗百尺竿。”比起他的这首《鸡鸣埭曲》来，也直白得多了。无怪薛雪要说：“温飞卿，晚唐之李青莲也，故其乐府最精，义山亦不及。”他的这整首诗，就像是诗人饱蘸感情，用他那忧伤的色调，画出了一幅巨大的色彩斑斓的历史长卷，而不是用文字写出的诗。而且，由于他诗中除第一句为了点明情节，运用的是叙述的语言外，通篇都是诉诸视觉的画面，充满了动作性和运动性，再加上他对于声、光、色的调度如此贴切和谐，又仿佛是使人看到了一场惊心动魄的历史电影。早在电影出世一千多年以前，诗人就似乎已掌握了这类乎蒙太奇的表现手法，确实值得惊奇。 全诗共分五绝。 第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。 南朝的天子要出去打猎了。他起得绝早。天还是黑黑的，所以看到银河淡淡的白光，寥落的晨星还在不齐地闪烁。皇帝的车队，在宫人和侍从们马队的拥簇下，人不知鬼不觉地奔出城去了。 在另一处，当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候，东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来，推被而起：准备盥洗上朝。 这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。 由于皇帝的车骑需要绝早偷跑的这一情节的安排，让人分明感到了朝廷有两种力量的斗争。据《南史》载：“齐武帝永明六月五日，左卫殿中将军邯郸超表陈射雉，书奏赐死。”这就足见当年反对萧赜这样荒淫举动的人一定不少。然而作者在这里并没有正面的去写，只是用这一特定的情节，精心酿造出这一鬼祟于庄严的气氛，表达出天子的“逃禅”，从而暗示齐之亡，并非亡于齐之无人，而是亡于皇帝的不用并一意孤行的结果。 如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话，那么在第二绝里，诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责，完全归之于皇帝了。 第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！” “碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。 三、四两绝连起来写，句法有变化。“彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。”很有点像今天用滥了的电影手法。他先用两个空镜头，天上出现震怒的迹象，不过不是现在习用的电闪雷鸣，而是划过古时象征兵灾的彗星；海上狂涛卷着巨石，发出惊人的怒吼。狂涛的吼声化成渡江的战鼓；卷起的雪浪化作战舰犁开的浪花。用虚实结合的手法，交代了战争的进行。形象生动而笔墨经济；这就是诗词优于散文的地方。接着，“绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎”，写齐朝的覆灭，国家处于一片战火之中，十分出色。把一个惊心动魄的场面，写得如此色彩斑斓。也许正是色彩如此艳丽，这才更加使人触目而惊心的。试看：皇帝的龙袍，后妃的霞帔，这曾是人们心目中非常庄严神圣的物件，人们见了它是要顶礼膜拜的，亵渎了它就会诛及九族。然而如今却是连它穿着的人一起，都抛进宫中的井里，连井都快填满了。青铜的九鼎，那是代表着国家的神器，非大典是不能轻易开启的，如今也被熊熊的战火所吞没了。将一个国家的覆灭，写得惊心动魄。这里的色彩愈艳丽，就愈益令人心惊而不忍目睹。使庄严神圣的东西完全处于邪恶的毁灭之中，那是不由人不痛心疾首的。没有任何叙述的语言，可以达到这样的效果，能有这样富有鲜明而动人的力量。 诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。 最后一绝，诗人放眼望去，看到了过去的紫禁城。它塌了，只能隐约见出的墙基，上面也长满了青草，和一眼望去的芊绵绿色连成了一片。当年这里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。过去了，六朝金粉，几许繁华，不仅消失得无影无踪，而且这禁城的废墟上，野棠梨树都长得这么高大了。这繁花似雪的野棠梨开得多美丽，这亭亭玉树，是不禁使人要想起曾在这儿歌舞过的《玉树后庭花》来的。他就是这样把过去与现实、把荒淫与败亡联系了起来，并过渡得天衣无缝，这简直就是绝好的蒙太奇。 读这首诗，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。 有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《鸡鸣埭曲》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。 参考资料： 1、 刘学锴 注评．温庭筠诗词选．郑州：中州古籍出版社，2011：41-44作者：佚名 《雞鳴埭曲》是 溫庭筠 創作的新樂府辭。據《南史》記載：“齊武帝數幸琅琊城，宮人常從早出發，至湖北埭，雞始鳴，故呼爲雞鳴埭。”最古老的琅琊郡爲秦置，漢以後遷至山東膠南諸城縣一帶。東晉在喪失了江淮以北之地後，於太興三年（320年），又於白下（今南京市北）僑置琅琊郡，至陳始廢。故這裏指的琅琊城當是南京。齊建國總共存在了二十三年（479—502），是一個短命的王朝。溫庭筠借齊武帝蕭賾荒於畋獵，終至亡國的故事，暗諷唐之所以從盛而衰，正是這最後幾代皇帝耽於犬馬聲色，不理朝政的結果，這樣下去也會亡國的。 參考資料： 1、 劉學鍇 注評．溫庭筠詩詞選．鄭州：中州古籍出版社，2011：41-44 作者：佚名 黃子云說：“飛卿古詩與義山近體相埒，題既無味，詩亦荒謬；若不論義理而取姿態，則可以。”不用去找多少論證，只要隨手翻開《溫飛卿詩集》中的第一篇這首《雞鳴埭曲（歌）》拈出來看看，就可以發現黃子云所說的未免過於武斷。這篇古詩，不僅姿態迭麗，而且義理堂堂，更韻味深長，是一篇美麗的借古諷今的佳作。 這篇作品寫出了 溫庭筠 作爲一個頭腦清醒的知識分子那憂心忡忡的愛國情懷。魯迅先生說過：“真的，‘發思古之幽情’，往往爲了現在。”溫庭筠正是爲了現實而去發思古之幽情的。但他由於秉素之不同，卻把一曲輓歌寫得十分豔麗動人。甚至同時而以“豔麗”與他齊名的 李商隱 ，在他的《詠史》一詩中，雖也有同樣的意思，如：“北湖南埭（即雞鳴埭）水漫漫，一片降旗百尺竿。”比起他的這首《雞鳴埭曲》來，也直白得多了。無怪薛雪要說：“溫飛卿，晚唐之李青蓮也，故其樂府最精，義山亦不及。”他的這整首詩，就像是詩人飽蘸感情，用他那憂傷的色調，畫出了一幅巨大的色彩斑斕的歷史長卷，而不是用文字寫出的詩。而且，由於他詩中除第一句爲了點明情節，運用的是敘述的語言外，通篇都是訴諸視覺的畫面，充滿了動作性和運動性，再加上他對於聲、光、色的調度如此貼切和諧，又彷彿是使人看到了一場驚心動魄的歷史電影。早在電影出世一千多年以前，詩人就似乎已掌握了這類乎蒙太奇的表現手法，確實值得驚奇。 全詩共分五絕。 第一絕是寫齊武帝蕭賾是在一種什麼樣的情況與氣氛下出城的。寫出輝煌而鬼祟。 南朝的天子要出去打獵了。他起得絕早。天還是黑黑的，所以看到銀河淡淡的白光，寥落的晨星還在不齊地閃爍。皇帝的車隊，在宮人和侍從們馬隊的擁簇下，人不知鬼不覺地奔出城去了。 在另一處，當計時的銅壺裏的水漸漸地滴光了的時候，東方泛起了魚肚色。這正是大臣們早朝的時候。大臣們一個個地從夢中醒了過來，推被而起：準備盥洗上朝。 這裏的耿耿星河、銅壺滴漏，都是共景。而在這一景色下，詩人運用了並行的寫法：這裏人剛起牀，正準備早朝哩；而那裏，皇帝們早已過了雞鳴埭了。兩組鏡頭並行：這裏正從容盥漱；而那裏，飛奔的馬羣把塵土踢得老高，奔得很急。這兩組平行的鏡頭，是能說明很多的問題的。至少讀者會想到這些宵衣旰食的大臣們，當他們早朝撲了一個空時，那種聳肩攤手、搖頭咋舌，一幅無可奈何的樣子，也就可以感到這個國家是一個什麼樣子了。 由於皇帝的車騎需要絕早偷跑的這一情節的安排，讓人分明感到了朝廷有兩種力量的鬥爭。據《南史》載：“齊武帝永明六月五日，左衛殿中將軍邯鄲超表陳射雉，書奏賜死。”這就足見當年反對蕭賾這樣荒淫舉動的人一定不少。然而作者在這裏並沒有正面的去寫，只是用這一特定的情節，精心釀造出這一鬼祟於莊嚴的氣氛，表達出天子的“逃禪”，從而暗示齊之亡，並非亡於齊之無人，而是亡於皇帝的不用並一意孤行的結果。 如果說這一絕裏的這個意思還不夠明顯的話，那麼在第二絕裏，詩人就乾脆把一個破壞好端端的和平寧靜的國家之罪責，完全歸之於皇帝了。 第二絕，詩人用了三組非常和平靜謐的形象，來說明齊之亡，非亡於什麼天災。魚躍蓮東，柳懸棲鳥，宮牆之內是和平靜謐的；而萬戶紅妝，鏡中皆春，則城鄉之人口繁衍，整齊健壯也可見。這些描寫也許有點兒誇張，但至少不是戰火紛飛，飢鴻遍野，人民輾轉於溝壑的形象。據史載：“江南之爲國盛矣！”可見齊之亡也並非經濟衰落。然而之所以石破天驚，江山驟變，三百年江南王氣頓時成了一片戰火愁煙，則罪過就在於當朝的荒於政事而酖於遊宴的緣故。這就叫“天作孽，猶可違；自作孽，不可活！” “碧樹”一句轉捩得妙。碧樹上天雞一鳴，“雄雞一唱天下白”，既是前半繁華的收束，想見人民的安居樂業；又啓後半戰亂的序幕：碧樹一聲，正不亞石破天驚。一“曉”字，作爲光明的留戀；也是省悟的開始。正是無窮悔恨而又寓於安樂之中，非常關合而又哲理深長。 三、四兩絕連起來寫，句法有變化。“彗星拂地浪連海，戰鼓渡江塵漲天。”很有點像今天用濫了的電影手法。他先用兩個空鏡頭，天上出現震怒的跡象，不過不是現在習用的電閃雷鳴，而是劃過古時象徵兵災的彗星；海上狂濤卷着巨石，發出驚人的怒吼。狂濤的吼聲化成渡江的戰鼓；捲起的雪浪化作戰艦犁開的浪花。用虛實結合的手法，交代了戰爭的進行。形象生動而筆墨經濟；這就是詩詞優於散文的地方。接着，“繡龍畫雉填宮井，野火風驅燒九鼎”，寫齊朝的覆滅，國家處於一片戰火之中，十分出色。把一個驚心動魄的場面，寫得如此色彩斑斕。也許正是色彩如此豔麗，這才更加使人觸目而驚心的。試看：皇帝的龍袍，后妃的霞帔，這曾是人們心目中非常莊嚴神聖的物件，人們見了它是要頂禮膜拜的，褻瀆了它就會誅及九族。然而如今卻是連它穿着的人一起，都拋進宮中的井裏，連井都快填滿了。青銅的九鼎，那是代表着國家的神器，非大典是不能輕易開啓的，如今也被熊熊的戰火所吞沒了。將一個國家的覆滅，寫得驚心動魄。這裏的色彩愈豔麗，就愈益令人心驚而不忍目睹。使莊嚴神聖的東西完全處於邪惡的毀滅之中，那是不由人不痛心疾首的。沒有任何敘述的語言，可以達到這樣的效果，能有這樣富有鮮明而動人的力量。 詩人在這裏是詠史，所以從想象中又回到了現實。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”過去的宮殿荒蕪了，只有燕子在樑上做窠；階石因長期沒人踐踏而長滿了蒿草。而爲了怕人民造反，盡收天下兵器所鑄成的十二金人，拋置在廢墟里，滿身白霜，空自炯炯發出寒光，似乎仍然很神氣。然而它愈神氣，愈益顯出以爲沒收了兵器就可以天下太平是多麼愚蠢可笑。這魯莽的金人，其實正是無知的象徵。它神氣得炯炯發光，對着這長滿蒿草的廢殿，是非常絕妙的諷刺。 最後一絕，詩人放眼望去，看到了過去的紫禁城。它塌了，只能隱約見出的牆基，上面也長滿了青草，和一眼望去的芊綿綠色連成了一片。當年這裏融融的春光，只落得如今空暖荒陂。過去了，六朝金粉，幾許繁華，不僅消失得無影無蹤，而且這禁城的廢墟上，野棠梨樹都長得這麼高大了。這繁花似雪的野棠梨開得多美麗，這亭亭玉樹，是不禁使人要想起曾在這兒歌舞過的《玉樹後庭花》來的。他就是這樣把過去與現實、把荒淫與敗亡聯繫了起來，並過渡得天衣無縫，這簡直就是絕好的蒙太奇。 讀這首詩，眼前所見的都是被強調了的藝術景象。正是這些藝術化了的畫面，使得讀者產生了對於南朝天子昏庸的憤慨，感到了詩人熱愛祖國的痛惜心情。詩是有高度的思想性的。果然不久，農民起義，唐室也就如同漢朝那樣經過紛亂而告終。由於歷史是這樣的相象，以至讀者難以斷定詩人在這裏，到底是悼齊，還是在哀唐。因此，詩人是站在了時代的最高點而預見到了晚唐末世的未來。 有的學者說：“溫庭筠的詩好用濃豔的詞藻，缺乏深刻的思想內容，存在比較濃厚的形式主義傾向，在他的樂府中表現得最爲明顯。”然而就在這首樂府中，實在也看不出濃豔的詞藻有什麼不好。它不是決定作品有沒有思想內容與形式主義的可怕的因素，而只是反映了一個作用的藝術風格。而藝術的風格，是民族傳統與現實的社會風氣在特定氣質的作家身上相結合的結果；它是不能成爲評定藝術家的高下之憑據的。看看這首詩的內容，也實在不能不驚訝於他有這樣的預見。如果不是一位以人民、國家、民族爲憂的人，他是不能於別人的酖樂中感到滅亡的憂戚的。他既敢吟《雞鳴埭曲》，想必邯鄲超的故事他也是知道的。那麼，當別人在高壓之下，而粉飾昇平的時候，他卻敢冒忌諱而偏要去揭歷史的瘡疤，正像他自己說的：“永爲幹世之心，厥有後時之嘆。”沒有堅定的政治信念，不可能辦到。所以詩人那豔麗的風格，實在是因爲他有火樣瑰麗的忘我的戰鬥精神而形成的。 參考資料： 1、 劉學鍇 注評．溫庭筠詩詞選．鄭州：中州古籍出版社，2011：41-44