双调·沉醉东风·归田 雙調·沉醉東風·歸田
远城市人稠物穰，近村居水色山光。
熏陶成野叟情，铲削去时官样，演习会牧歌樵唱。
老瓦盆边醉几场，不撞入天罗地网。
达时务呼为俊杰，弃功名岂是痴呆？
脚不登王粲楼，手莫弹冯讙铗，赋归来竹篱茅舍。
古今陶潜是一绝，为五斗腰肢倦折。
遠城市人稠物穰，近村居水色山光。
薰陶成野叟情，鏟削去時官樣，演習會牧歌樵唱。
老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網。
達時務呼爲俊傑，棄功名豈是癡呆？
腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍。
古今陶潛是一絕，爲五斗腰肢倦折。
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译文
远离了城市的喧嚣，住在山水风光的乡村，不知不觉有了老头子的情怀，把当官的烙印都消除了，学会了民歌野曲，端着老瓦盆和几个农夫喝碗小酒，再也不投身那天罗地网的官场。 发达了被人唤作俊杰，放弃了功名就要被叫做痴呆吗？不学那王粲登楼，冯讙弹琴，他们只是追求功名，辞官归隐竹篱茅舍，古今只有陶渊明是真俊杰，不为那五斗米折了腰。遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端着老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。 發達了被人喚作俊傑，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊傑，不爲那五斗米折了腰。
注释
熏陶成野叟情：感染和陶冶成为老农民似的情性。野叟，野老，老农。 时官样：时髦官员的模样，流行的官僚架势。 老瓦盆边：粗陋的陶制酒器。这是元曲中习用的词语。 天罗地网：喻法制森严、危机四伏，无法逃出官场中设置的陷阱。 达：通晓。 王粲：汉未文学家，“建安七子”之一。西京丧乱，他避难荆州，投靠刘表，未被重用，于是作了一篇《登楼赋》抒发自己久客异乡，才能不得施展所产生的思想情绪，主旨仍是对功名的热衷。 手莫弹冯讙铗：冯讙在孟尝君家里作客，没有得到重视，于是弹铗而歌曰：“长铗归来乎？食无鱼。”有了鱼，又说“出无车”；有了车，又说“无以为家”。他自然也是追求功名富贵的。薰陶成野叟情：感染和陶冶成爲老農民似的情性。野叟，野老，老農。 時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。 老瓦盆邊：粗陋的陶製酒器。這是元曲中習用的詞語。 天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。 達：通曉。 王粲：漢未文學家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，於是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。 手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家裏作客，沒有得到重視，於是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚。”有了魚，又說“出無車”；有了車，又說“無以爲家”。他自然也是追求功名富貴的。
赏析
首先，用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比越（明比）。都市的富贵繁华，没有给予作者优越的舒适感，反而觉得自己像久在笼中的鸟，失去自由，失去乐趣，失去本性，而竹篱茅舍，环山傍水的宁静村庄，天然无雕饰，极具地惑，人在这里可以无拘束无忧虑，心情舒畅地过着淳朴的生活，虽则“带月荷锄归境，不无辛苦，甚至“饥来驱我去境，难免饥寒，但日子过得踏实，过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活，更是他找到精神解脱的地方，故“近村居水色山光境，是说自己要投入到新环境新生活中去。此外，处在元末乱世的作者，能做到“远城市人稠物穰境，足见他是一位敢于改变自己，对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对越，展现的不看看是环境氛围的差异，更是作者的勇气。 其次，用污浊险恶的官场与清新优美的田园比越（暗比）。作者曾以“苍蝇竞争，黑蚁争穴境形容当时官场的腐朽，表达厌恶之情；而对清新幽静的田园则描述到“居山林境，“看青山，玩绿水境……充满着喜悦之情。感情的色彩差异，折射出他对生活价值的取向，官场的生活已让他厌倦，并说出“急流中勇退是豪杰，不因循苟且境，表明退出仕途的决心，而那“采黄花，摘红叶境，“随分耕耘境，“心习会牧歌樵唱境的田园生活令他神往，于是他主动地选择“绝念荣华，甘心恬淡境的道路。他乐田躬耕，是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网境，过上自由自在的生活；他歌咏隐逸，“老瓦盆边醉几场境，庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对越中，展现的不看看是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情，更是对自身价值的重新认识。 最后，用虚假多变的“时官样境与纯真率真的“野叟情境比越（暗比）。作者对归田前的“官样境和归田后陶冶成的“野叟情境怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的，而是动态的，是以行动来表现作者思想本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变：一是从官场来到乡村，环境变了，自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气，就是不迎合，不依附，不伪装，不再察言观色地行事，与随波逐流的坏习气彻底决绝；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉，回归“野叟情境，亲近“野叟情境。所以，“铲削去时官样境暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食，生活在自己的田园———学会“牧歌樵唱境，享受悠然之后；“竹几藤床，草舍柴门境，怡然简朴的生活……熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。 摆脱束缚而流露的欣喜之情，在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气；为归田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有纯朴的人生价值和安贫乐道的思想。这是心灵的净化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比越（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具地惑，人在這裏可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過着淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸境，不無辛苦，甚至“飢來驅我去境，難免飢寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光境，是說自己要投入到新環境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰境，足見他是一位敢於改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉生活的對越，展現的不看看是環境氛圍的差異，更是作者的勇氣。 其次，用污濁險惡的官場與清新優美的田園比越（暗比）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴境形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林境，“看青山，玩綠水境……充滿着喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，並說出“急流中勇退是豪傑，不因循苟且境，表明退出仕途的決心，而那“採黃花，摘紅葉境，“隨分耕耘境，“心習會牧歌樵唱境的田園生活令他神往，於是他主動地選擇“絕念榮華，甘心恬淡境的道路。他樂田躬耕，是爲了最終能夠擺脫官場的“天羅地網境，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場境，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對越中，展現的不看看是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。 最後，用虛假多變的“時官樣境與純真率真的“野叟情境比越（暗比）。作者對歸田前的“官樣境和歸田後陶冶成的“野叟情境懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前後感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表現作者思想本質的改變。這體現生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不僞裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，迴歸“野叟情境，親近“野叟情境。所以，“鏟削去時官樣境暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學會“牧歌樵唱境，享受悠然之後；“竹几藤牀，草舍柴門境，怡然簡樸的生活……薰陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。 擺脫束縛而流露的欣喜之情，在於表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；爲歸田村居生活而深感自豪，在於表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的淨化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。