朝天子·归隐 朝天子·歸隱
长歌咏楚词，细赓和杜诗，闲临写羲之字。
乱云堆里结茅茨，无意居朝市。
珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。
采商山紫芝，理桐江钓丝，毕罢了功名事。
長歌詠楚詞，細賡和杜詩，閒臨寫羲之字。
亂雲堆裏結茅茨，無意居朝市。
珠履三千，金釵十二，朝承恩暮賜死。
採商山紫芝，理桐江釣絲，畢罷了功名事。
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译文
我时而用《楚辞》的体式放笔作书，时而之来杜甫的诗作一首首步和，空闲时又把王羲之的书法细细临摹。在白云堆的深处，盖上几间草屋，无心去城市里居住。别看那些豪门贵府声势烜赫，蓄养着门客，排列着姬妾书舞，他们早上刚得到君王的恩宠，晚上就遭到君王的杀戮。我要像商山四皓那样采芝调补，像严光那样垂钓自娱，再不把功名留顾。我時而用《楚辭》的體式放筆作書，時而之來杜甫的詩作一首首步和，空閒時又把王羲之的書法細細臨摹。在白雲堆的深處，蓋上幾間草屋，無心去城市裏居住。別看那些豪門貴府聲勢烜赫，蓄養着門客，排列着姬妾書舞，他們早上剛得到君王的恩寵，晚上就遭到君王的殺戮。我要像商山四皓那樣採芝調補，像嚴光那樣垂釣自娛，再不把功名留顧。
注释
楚词：即楚辞，以屈原为代表的骚赋体文学。 羲之：王羲之，东晋大书法家，尤擅行、草，有“书圣”之称。 珠履三千：《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆踢珠履。” 金钗十二：白居易因牛僧孺相府中书舞之妓甚多，在《答思黯（牛僧孺字）》诗中有“金钗十二行”之句。 商山紫芝：商山在今陕西商县。秦朝有东园公等四名商山隐士服食紫芝，须眉皓白而得长寿，汉高祖召之不出，人称“商山四皓”。 桐江钓丝：东汉高士严光拒绝光武帝的礼聘，隐居于富春江畔，垂钓自得。桐江，富春江严州至桐庐区段的别称。楚詞：即楚辭，以屈原爲代表的騷賦體文學。 羲之：王羲之，東晉大書法家，尤擅行、草，有“書聖”之稱。 珠履三千：《史記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆踢珠履。” 金釵十二：白居易因牛僧孺相府中書舞之妓甚多，在《答思黯（牛僧孺字）》詩中有“金釵十二行”之句。 商山紫芝：商山在今陝西商縣。秦朝有東園公等四名商山隱士服食紫芝，鬚眉皓白而得長壽，漢高祖召之不出，人稱“商山四皓”。 桐江釣絲：東漢高士嚴光拒絕光武帝的禮聘，隱居於富春江畔，垂釣自得。桐江，富春江嚴州至桐廬區段的別稱。
赏析
汪元亨的《朝天子·归隐》共二十首，就体段来说，前人或名为“重头”，或称为“联章”。这里所抄录的是其第二首。 前三句写其归隐的生活：不为衣食操心，不为名利劳神，有时“歌咏楚词”，有时“赓和杜诗”，有时“临写羲之字”。悠闲，风雅，用作者在这一组诗的第四首中的话来说，是“无半点尘俗闷”。“楚词”即“楚辞”，指以屈原《离骚》为代表的“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的诗歌。为了欣赏楚辞的韵味，吟时必须节奏舒缓，因此特于“歌咏”之前恰 切地置一“长”字，强调其声调的曼长，表现其陶醉的神情。“杜诗”，指诗圣杜甫的诗歌。“赓和”是接在后面模仿别人诗歌的题材或体裁而写作。杜甫曾说他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“晚节渐于诗律细”。为了要踵武诗圣，握笔时必须十分认真，因此特于“赓和”之前以恰切地置一“细”字，强调其字斟句酌的细心，表现其推敲的神态。“羲之”，即被人尊为书圣的东晋大书法家王羲之。“临写”之前的“闲”字，是安静的意思，是用以表现临摹王羲之书法时，聚精会神，没有丝毫杂念之心境的。作者在这一组诗的第四首中说“长歌楚些吊湘魂，谁待看匡时论。”可以与这三句相互发明。 接下来的第四、五句，写其归隐的处所，兼表相关的主观意向。就处所来说，包括两层意思：一是其地理位置在远离“朝市”的“乱去堆里”的高山深处；二是其房舍的质量为简陋的“茅茨”。曲的语言，“不贵熟烂而贵新生”，作者在这里不用现成的“白云深处”，而铸造出“乱云堆里”，便是有意识地避熟就生，并增加语言形象的视觉感。“茨”，用芦苇、茅草盖的情屋顶。《诗·小雅·甫田》：“如茨如染。”郑玄笺：“茨，屋盖也。”“朝市”，犹言都会，指繁华的闹市。相关的主观意向，是对“朝市”的厌恶，“无意居”，对“乱云堆”里的“茅茨”的喜爱，有意“结”。为什么厌“朝市”而喜“乱云堆里结茅茨”呢？作者在这一组诗的第一首中说的“远红尘俗事冗”，正好可以移来做为注脚。 第六、七、八句，写其归隐的原因。这原因来自作者对历史人物命运的总结，是他在这一组诗中经常使用的音符。“珠履三千”，用战国春申君事。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”这里是借以泛指承君主恩宠的势家豪门的奢华。“金钗十二行”用唐代牛僧孺（思黯）事。《山堂肆考·角集》二十三：“白乐天尝方言牛思黯自夸前后服钟乳三千两，而歌舞之妓甚多，故答思黯诗云钟乳三千两，金钗十二行。”这里是指以泛指承君主恩宠的势家豪门的姬妾众多。这两句，对偶成文，词藻华丽，触笔无多，但其富贵、煊赫的气象，已经跃然纸上了。紧接着的“朝承恩暮赐死”一句，陡然一转，说明“福兮祸之所伏”，富贵荣华难以久长。早晨刚刚得宠，晚上便会被杀。这真是当头棒喝，足以令人惊心动魄，冷汗淋漓，不胜恐惧之至。 最后的三句，写归隐的志向：要像商山四皓的采此芝于商山和严子陵的理钓丝于桐江，彻底与功名事决裂，以渔樵生活终老。“采商山紫芝”，用商山四皓事，意谓隐于山林。秦末，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公为避乱而隐居商山。四人年皆八十有余，须眉皓白。高邦建汉为皇帝后，想要把他们罗致到朝廷来辅政，结果没有办到。“商山”，在今陕西商县东南，林壑深邃，形势优胜。“紫芝”一句灵芝，是一种菌类植物。“理桐江钓丝”，用严子陵事。意谓隐于水滨。严子陵，本姓庄。少年时与东汉的开国之君刘秀同游学，刘秀即帝位后，他变姓句而隐居不见。后来刘秀找到了他，任为谏议大夫，他不肯就职，归隐于富春山，垂钓于桐县南之江滨。“毕罢了功名事”这一末句，肯切坚决，字声合谱。作者这一组诗的第七首中的“功名事莫求”，第十七首中的“断绝了功名念”，都与这一句意同。“毕罢”，元时俗语，意为了结，撇下。 用事较多是这首小令的特点之一，亦是其缺点。不论其“珠履三千，金钗十二”，还是其“采商山紫芝，理桐江钓丝”，都做到了如王骥德《曲律》所说的，“引得的确，用得恰好”，“明事暗使”，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味。汪元亨的《朝天子·歸隱》共二十首，就體段來說，前人或名爲“重頭”，或稱爲“聯章”。這裏所抄錄的是其第二首。 前三句寫其歸隱的生活：不爲衣食操心，不爲名利勞神，有時“歌詠楚詞”，有時“賡和杜詩”，有時“臨寫羲之字”。悠閒，風雅，用作者在這一組詩的第四首中的話來說，是“無半點塵俗悶”。“楚詞”即“楚辭”，指以屈原《離騷》爲代表的“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的詩歌。爲了欣賞楚辭的韻味，吟時必須節奏舒緩，因此特於“歌詠”之前恰 切地置一“長”字，強調其聲調的曼長，表現其陶醉的神情。“杜詩”，指詩聖杜甫的詩歌。“賡和”是接在後面模仿別人詩歌的題材或體裁而寫作。杜甫曾說他“爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，“晚節漸於詩律細”。爲了要踵武詩聖，握筆時必須十分認真，因此特於“賡和”之前以恰切地置一“細”字，強調其字斟句酌的細心，表現其推敲的神態。“羲之”，即被人尊爲書聖的東晉大書法家王羲之。“臨寫”之前的“閒”字，是安靜的意思，是用以表現臨摹王羲之書法時，聚精會神，沒有絲毫雜念之心境的。作者在這一組詩的第四首中說“長歌楚些吊湘魂，誰待看匡時論。”可以與這三句相互發明。 接下來的第四、五句，寫其歸隱的處所，兼表相關的主觀意向。就處所來說，包括兩層意思：一是其地理位置在遠離“朝市”的“亂去堆裏”的高山深處；二是其房舍的質量爲簡陋的“茅茨”。曲的語言，“不貴熟爛而貴新生”，作者在這裏不用現成的“白雲深處”，而鑄造出“亂雲堆裏”，便是有意識地避熟就生，並增加語言形象的視覺感。“茨”，用蘆葦、茅草蓋的情屋頂。《詩·小雅·甫田》：“如茨如染。”鄭玄箋：“茨，屋蓋也。”“朝市”，猶言都會，指繁華的鬧市。相關的主觀意向，是對“朝市”的厭惡，“無意居”，對“亂雲堆”裏的“茅茨”的喜愛，有意“結”。爲什麼厭“朝市”而喜“亂雲堆裏結茅茨”呢？作者在這一組詩的第一首中說的“遠紅塵俗事冗”，正好可以移來做爲註腳。 第六、七、八句，寫其歸隱的原因。這原因來自作者對歷史人物命運的總結，是他在這一組詩中經常使用的音符。“珠履三千”，用戰國春申君事。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”這裏是藉以泛指承君主恩寵的勢家豪門的奢華。“金釵十二行”用唐代牛僧孺（思黯）事。《山堂肆考·角集》二十三：“白樂天嘗方言牛思黯自誇前後服鍾乳三千兩，而歌舞之妓甚多，故答思黯詩云鍾乳三千兩，金釵十二行。”這裏是指以泛指承君主恩寵的勢家豪門的姬妾衆多。這兩句，對偶成文，詞藻華麗，觸筆無多，但其富貴、煊赫的氣象，已經躍然紙上了。緊接着的“朝承恩暮賜死”一句，陡然一轉，說明“福兮禍之所伏”，富貴榮華難以久長。早晨剛剛得寵，晚上便會被殺。這真是當頭棒喝，足以令人驚心動魄，冷汗淋漓，不勝恐懼之至。 最後的三句，寫歸隱的志向：要像商山四皓的採此芝於商山和嚴子陵的理釣絲於桐江，徹底與功名事決裂，以漁樵生活終老。“採商山紫芝”，用商山四皓事，意謂隱於山林。秦末，東園公、甪里先生、綺裏季、夏黃公爲避亂而隱居商山。四人年皆八十有餘，鬚眉皓白。高邦建漢爲皇帝后，想要把他們羅致到朝廷來輔政，結果沒有辦到。“商山”，在今陝西商縣東南，林壑深邃，形勢優勝。“紫芝”一句靈芝，是一種菌類植物。“理桐江釣絲”，用嚴子陵事。意謂隱於水濱。嚴子陵，本姓莊。少年時與東漢的開國之君劉秀同遊學，劉秀即帝位後，他變姓句而隱居不見。後來劉秀找到了他，任爲諫議大夫，他不肯就職，歸隱於富春山，垂釣於桐縣南之江濱。“畢罷了功名事”這一末句，肯切堅決，字聲合譜。作者這一組詩的第七首中的“功名事莫求”，第十七首中的“斷絕了功名念”，都與這一句意同。“畢罷”，元時俗語，意爲了結，撇下。 用事較多是這首小令的特點之一，亦是其缺點。不論其“珠履三千，金釵十二”，還是其“採商山紫芝，理桐江釣絲”，都做到了如王驥德《曲律》所說的，“引得的確，用得恰好”，“明事暗使”，用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知鹹味。