酌酒与裴迪 酌酒與裴迪
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨溼，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。
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译文
给你斟酒愿你喝完能自我宽慰，人心反复无常，如同起伏不定的波涛。 朋友即便相携到白首还要按剑提防，要是你盼望先富贵的人来提拔你、帮助你，只不过惹得专他一番耻笑罢了。 草色青青，已经全被细雨打湿，花枝欲展却遇春风正寒。 世事如浮云过眼不值一提，不如高卧山林，多多进食，保重身体。 注释裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。 自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’” 人情：人心。翻覆：谓反复无常；变化不定。 相知：互相知心的朋友。按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。 朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。先达：有德行学问的前辈。弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。 经：一作“轻”。 花枝：开有花的枝条。 世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。 高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。 加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。給你斟酒願你喝完能自我寬慰，人心反覆無常，如同起伏不定的波濤。 朋友即便相攜到白首還要按劍提防，要是你盼望先富貴的人來提拔你、幫助你，只不過惹得專他一番恥笑罷了。 草色青青，已經全被細雨打溼，花枝欲展卻遇春風正寒。 世事如浮雲過眼不值一提，不如高臥山林，多多進食，保重身體。 註釋裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。 自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’” 人情：人心。翻覆：謂反覆無常；變化不定。 相知：互相知心的朋友。按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。 朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。先達：有德行學問的前輩。彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。 經：一作“輕”。 花枝：開有花的枝條。 世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裏值得。 高臥：安臥；悠閒地躺着。指隱居不仕。 加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。
注释
⑴ 裴迪 ：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。 王维 的好友。 ⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’” ⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反复无常；变化不定。晋 陆机 《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。” ⑷相知：互相知心的朋友。唐 马戴 《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连 邹阳 列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。” ⑸朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“ ⑹经：一作“轻”。 ⑺花枝：开有花的枝条。唐王维《晚春归思》诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。” ⑻世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“（百里傒）谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” ⑼高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。《晋书·隐逸传·陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：298 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：169-170⑴ 裴迪 ：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。 王維 的好友。 ⑵自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’” ⑶人情：人心。《後漢書·皇甫規傳》：“而災異猶見，人情未安者，殆賢遇進退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：謂反覆無常；變化不定。晉 陸機 《君子行》：“休咎相乘躡，翻覆若波瀾。” ⑷相知：互相知心的朋友。唐 馬戴 《下第再過崔邵池陽居》詩：“關內相知少，海邊來信稀。”按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。《史記·魯仲連 鄒陽 列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。” ⑸朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。晉葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝華於朱門，保恬寂乎蓬戶。”先達：有德行學問的前輩。《後漢書·朱暉傳》：“初，暉同縣張堪素有名稱，嘗於太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：‘欲以妻子託朱生。’暉以堪先達，舉手未敢對。”彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王陽在位，貢公彈冠”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等着好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，爲人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了御史。御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往幹不長，常有送命的。這兩位最後都被免了職，因爲過於正直老實，不懂得昧着良心，巴結朋友。“ ⑹經：一作“輕”。 ⑺花枝：開有花的枝條。唐王維《晚春歸思》詩：“春蟲飛網戶，暮雀隱花枝。” ⑻世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裏值得。《史記·秦本紀》：“（百里傒）謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” ⑼高臥：安臥；悠閒地躺着。指隱居不仕。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“嘗言夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。《後漢書·桓榮傳》：“願君慎疾加餐，重愛玉體。”《古詩十九首·行行重行行》：“棄捐勿複道，努力加餐飯。” 參考資料： 1、 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：298 2、 鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：169-170
赏析
此诗作于王维隐居辋川时期，具体时间不详，大约与《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。此诗为王维劝慰裴迪而作。 此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。诗用愤慨之语对友人进行劝解，似道尽世间不平之意，表现了王维欲用世而未能的愤激之情。全诗风格清健，托比深婉，前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。 第一句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。 三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。 从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王国维先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从道家思想上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。 末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。 亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。此詩作於王維隱居輞川時期，具體時間不詳，大約與《輞川集》寫於同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂後，“在輞口，其水舟於舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。此詩爲王維勸慰裴迪而作。 此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。詩用憤慨之語對友人進行勸解，似道盡世間不平之意，表現了王維欲用世而未能的憤激之情。全詩風格清健，託比深婉，前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。 第一句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裏其實是胸中鬱積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因爲無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。 三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本爲援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此爲淋漓之戟罵。金聖嘆以爲“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠爲得言。 從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，爲酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王國維先生譽爲“攝春草之魂”的“細雨溼流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於“心動”“物動”的著名偈語，詩人藉以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實爲虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從道家思想上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。 末兩句“世事浮雲”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思佈局縝密精妙。 亦顯亦隱、半儒半釋的人生經歷與處世態度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。