终南山 終南山
太乙近天都，连山接海隅。
(接一作：到)
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙近天都，連山接海隅。
(接一作：到)
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峯變，陰晴衆壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
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译文
巍巍的终南山高入云霄，与天帝的住所临近。绵亘不绝的山峦，延伸到遥远的大海之滨。 回望山下白云滚滚连成一片，青霭迷茫进入山中都不见。 终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？巍巍的終南山高入雲霄，與天帝的住所臨近。綿亙不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。 回望山下白雲滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。 終南山連綿延伸，佔地極廣，中峯兩側的分野都變了，衆山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。 想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
注释
1.《终南山》王维 古诗，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为《终南山》王维 古诗。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。 4.青霭：山中的岚气。霭：云气。 5.海隅：海边。《终南山》王维 古诗并不到海，此为夸张之词。 6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说《终南山》王维 古诗连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 8.人处：有人烟处。1.《終南山》王維 古詩，在長安南五十里，秦嶺主峯之一。古人又稱秦嶺山脈爲《終南山》王維 古詩。秦嶺綿延八百餘里，是渭水和漢水的分水嶺。 2.太乙：又名太一，秦嶺之一峯。唐人每稱《終南山》王維 古詩一名太一，如《元和郡縣誌》："《終南山》王維 古詩在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，《終南山》王維 古詩一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，這裏指帝都長安。 4.青靄：山中的嵐氣。靄：雲氣。 5.海隅：海邊。《終南山》王維 古詩並不到海，此爲誇張之詞。 6 分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱爲分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。 7.壑：山谷。“分野中峯變，陰晴衆壑殊”這兩句詩是說《終南山》王維 古詩連綿延伸，佔地極廣，中峯兩側的分野都變了，衆山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。 8.人處：有人煙處。
赏析
作者：佚名 开元二十九年（741）至天宝三年（744）之间， 王维 曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是诗人隐居终南期间的作品。 参考资料： 1、 刘怀荣．唐诗宋词名篇导读．北京：中国社会科学出版社，2009：312-313 作者：佚名 艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全， 刘勰 所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思．。作为诗人兼画家的 王维 ，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。 首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。 “太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。 次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？ “青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。 这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。 第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。 对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。 王夫之 辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二） 沈德潜 也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九） 这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。 诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。 总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。 本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮观。首联写远景，以艺术的夸张极言山的主峰之高峻和山势之连亘。从取景角度看是仰视与平眺。颌联写近景，身在山中所见，铺叙云气变幻，移步变形。从取景角度看，是回望与入看。颈联描写登上山后在中峰纵目俯瞰，进一步写山之南北辽阔和干岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱免，静若淑女，有声有色，意境清新，宛若一幅山水画，终南山之壮美，便不言而喻了。作者：佚名 開元二十九年（741）至天寶三年（744）之間， 王維 曾隱居於長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。 參考資料： 1、 劉懷榮．唐詩宋詞名篇導讀．北京：中國社會科學出版社，2009：312-313 作者：佚名 藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全， 劉勰 所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意餘於 象”，都是這個意思．。作爲詩人兼畫家的 王維 ，很懂得此中奧祕，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，爲偌大一座終南山傳神寫照。 首聯“太乙近天都，連山接海隅”，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。 “太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峯的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以誇張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。 次聯寫近景，“白雲回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意爲“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲瀰漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有遊山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？ “青靄入看無”一句，與上句“白雲回望合”是“互文”，它們交錯爲用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是濛濛青靄，彷彿繼續前進，就可以摸着那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不着，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即。 這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫“白雲”、濛濛“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步“入看”。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白雲”、“青靄”俱“合”，則剛纔呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的“象”裏爲我們留下了馳聘想象的廣闊天地。 第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用“分野中峯變”一句來表現。遊山而有“分野中峯變”的認識，則詩人立足“中峯”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於“近天都”的“中峯”，才能收全景於眼底；而“陰晴衆壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴衆壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千巖萬壑千形萬態。 對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認爲它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。 王夫之 辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二） 沈德潛 也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九） 這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在遊山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再遊，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到“中峯”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那麼，他怎麼會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林裏欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。 詩旨在詠歎終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫爲了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。 總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意餘於象”的藝術效果。 本詩旨在詠歎終南山的宏偉壯觀。首聯寫遠景，以藝術的誇張極言山的主峯之高峻和山勢之連亙。從取景角度看是仰視與平眺。頜聯寫近景，身在山中所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形。從取景角度看，是回望與入看。頸聯描寫登上山後在中峯縱目俯瞰，進一步寫山之南北遼闊和幹巖萬壑的千形萬態。末聯寫爲了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫免，靜若淑女，有聲有色，意境清新，宛若一幅山水畫，終南山之壯美，便不言而喻了。