送张五归山 送張五歸山
送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸爲掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。
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译文
送君归山我心已惆怅，再送人啊不知又是谁？ 一起相处才只几天，忽然你却辞官先归。 东山里还有我住过的茅屋，请替我扫一扫那陋室柴扉。 不久我也该辞官归去，哪能使自己心事乖违！送君歸山我心已惆悵，再送人啊不知又是誰？ 一起相處才只幾天，忽然你卻辭官先歸。 東山里還有我住過的茅屋，請替我掃一掃那陋室柴扉。 不久我也該辭官歸去，哪能使自己心事乖違！
注释
⑴张五：张𬤇，生卒年未详，排行第五，又称张五，永嘉（今属浙江）人。青年时期离家出游，和 王维 居于河南登封的嵩山少室山，历时十余年。 ⑵惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。” ⑶携手：指携手一同归隐。 ⑷一朝：一时。拂衣：振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”南朝宋 谢灵运 《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。” ⑸东山：据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。唐王维《戏赠张五弟𬤇》诗之一：“吾弟东山时，心尚一何远！” ⑹荆扉：柴门。晋陶潜《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒绝尘想。” ⑺谢官：辞官。清刘銮《五石瓠·福藩止有一世子》：“张懋德，青阳人，崇祯甲戌年为福府长史，丁丑谢官归。” ⑻心事：志向，志趣。南朝宋谢灵运《〈拟魏太子“邺中集”诗· 徐干 〉序》：“少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。”⑴張五：張諲，生卒年未詳，排行第五，又稱張五，永嘉（今屬浙江）人。青年時期離家出遊，和 王維 居於河南登封的嵩山少室山，歷時十餘年。 ⑵惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐。” ⑶攜手：指攜手一同歸隱。 ⑷一朝：一時。拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”南朝宋 謝靈運 《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裏。” ⑸東山：據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至司徒要職，成爲東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是謝安的遊憩之地。後因以“東山”爲典。指隱居或遊憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》詩之一：“吾弟東山時，心尚一何遠！” ⑹荊扉：柴門。晉陶潛《歸園田居》詩之二：“白日掩荊扉，對酒絕塵想。” ⑺謝官：辭官。清劉鑾《五石瓠·福藩止有一世子》：“張懋德，青陽人，崇禎甲戌年爲福府長史，丁丑謝官歸。” ⑻心事：志向，志趣。南朝宋謝靈運《〈擬魏太子“鄴中集”詩· 徐幹 〉序》：“少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。”
赏析
《旧唐书》记载，杨国忠秉政，郎官不附己者悉出于外。张五是 王维 的友人张𬤇，擅长书画，尤工山水，曾同王维一起隐居嵩山，后来出仕，官刑部员外郎，又与王维同朝，二人互相酬唱，交情很深。他因受到杨国忠的排斥而归山，王维十分感慨，再次产生归隐思想，因作此诗。 这是一首送别诗。诗人送客，送的却尽是惆怅，一“尽”字极为妙用，送别之时的满腔惆怅，因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“，今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该是带着一份嫉妒与歆羡的心情写下此句的。东山的茅屋，那是诗人向往的地儿，身处污浊不堪的名利官场，然而他的心却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界，怎奈污秽的现实，复杂的心境，让他如何也做不了抉择。“幸”不过是于迷途中的自我一份希望罢了，心存着那一片净空，预留着那一寸土地，于自己总该是一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的心迹与志向，直白了当，然一“岂”字又平添了几许回味。 徘徊，是诗人此阶段的主题。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰，无限惆怅。与好友相知相交的日子极为短暂，原还是自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼，即将奔赴想往已久的生活，只留一份潇洒在诗人心头煎熬。诗人恨的是自己无能，无力摆脱世俗的物质羁绊；愁的是时光匆匆，难以实现心中的夙愿；难排遣的，还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。 东山茅屋，或许是友人归隐所在。一个“幸”字，淡了些诗人内心迷茫的雾霭，可喜可庆的是，友人还的茅草屋还为诗人敞开着，让他得以有机会清除内心的尘埃。荆扉，即实指的柴门，虚指的心门。人生一大乐事，就是与知己倾心畅谈，诗人期盼着，也努力着。然而，或是命运不济，晚年的他，在孤独中沉寂着，写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去，永远是他心灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟，同样遭受着生命难以承受之重，同样在无声地反抗着，表情却一直是让人难企及的平静。 然而这“幸”，似乎给了诗人一份希望，坚定了诗人追求自我生活的决心：“当亦谢官去，岂令心事违？”诗人“尽惆怅”的不仅仅是那份依依惜别的情谊，更是那份“心事违”的无奈与复杂的心境。身陷官场，污浊黑暗的现实，早已肃杀了那颗宁静的心，然个中的丝丝缕缕，又岂是简单的一个退字亦或是一个进字能够道清楚说明白的？罢了罢了，即便是那百般的歆羡，即若是那内心的疾呼，现实，终究只能是如此这般徘徊无尽。 全诗文字朴实自然，用笔委婉曲折，写出了诗人无限的惆怅，无限的失落。《舊唐書》記載，楊國忠秉政，郎官不附己者悉出於外。張五是 王維 的友人張諲，擅長書畫，尤工山水，曾同王維一起隱居嵩山，後來出仕，官刑部員外郎，又與王維同朝，二人互相酬唱，交情很深。他因受到楊國忠的排斥而歸山，王維十分感慨，再次產生歸隱思想，因作此詩。 這是一首送別詩。詩人送客，送的卻盡是惆悵，一“盡”字極爲妙用，送別之時的滿腔惆悵，因了這一“盡”字而多了幾許沉甸。”幾日同攜手“，今朝友人卻要“先拂衣”了。詩人應該是帶着一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋，那是詩人嚮往的地兒，身處污濁不堪的名利官場，然而他的心卻時刻惦念着那片澄澈寧靜的世界，怎奈污穢的現實，複雜的心境，讓他如何也做不了抉擇。“幸”不過是於迷途中的自我一份希望罷了，心存着那一片淨空，預留着那一寸土地，於自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心跡與志向，直白了當，然一“豈”字又平添了幾許回味。 徘徊，是詩人此階段的主題。又是眼看着好友明確地奔向自己的人生道路，而自己依舊還在人生的十字路口踟躕，無限惆悵。與好友相知相交的日子極爲短暫，原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱，即將奔赴想往已久的生活，只留一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能，無力擺脫世俗的物質羈絆；愁的是時光匆匆，難以實現心中的夙願；難排遣的，還有往日同窗共進的生活不復返的愁緒。 東山茅屋，或許是友人歸隱所在。一個“幸”字，淡了些詩人內心迷茫的霧靄，可喜可慶的是，友人還的茅草屋還爲詩人敞開着，讓他得以有機會清除內心的塵埃。荊扉，即實指的柴門，虛指的心門。人生一大樂事，就是與知己傾心暢談，詩人期盼着，也努力着。然而，或是命運不濟，晚年的他，在孤獨中沉寂着，寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去，永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬，同樣遭受着生命難以承受之重，同樣在無聲地反抗着，表情卻一直是讓人難企及的平靜。 然而這“幸”，似乎給了詩人一份希望，堅定了詩人追求自我生活的決心：“當亦謝官去，豈令心事違？”詩人“盡惆悵”的不僅僅是那份依依惜別的情誼，更是那份“心事違”的無奈與複雜的心境。身陷官場，污濁黑暗的現實，早已肅殺了那顆寧靜的心，然箇中的絲絲縷縷，又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的？罷了罷了，即便是那百般的歆羨，即若是那內心的疾呼，現實，終究只能是如此這般徘徊無盡。 全詩文字樸實自然，用筆委婉曲折，寫出了詩人無限的惆悵，無限的失落。