送秘书晁监还日本国 送祕書晁監還日本國
积水不可极，安知沧海东。
九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若爲通。
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译文
辽阔的大海不能达到它的尽头，怎么才能里道大海以东的地方是什么样？ 中华九州离哪里最远？相隔万里之遥好像在天空一样。 面对着你的国家只要看太阳升起，回国的帆船只有等待定期的信风。 海中的大鳖身影玄天都遮黑了，鱼的眼睛玄大海的波浪都照红了。 故乡的树木在扶桑国的大地上，而你家住在那孤岛之中。 我们分别之后就要天各一方，怎么才能够互通音信呢！遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎麼才能裏道大海以東的地方是什麼樣？ 中華九州離哪裏最遠？相隔萬里之遙好像在天空一樣。 面對着你的國家只要看太陽昇起，回國的帆船隻有等待定期的信風。 海中的大鱉身影玄天都遮黑了，魚的眼睛玄大海的波浪都照紅了。 故鄉的樹木在扶桑國的大地上，而你家住在那孤島之中。 我們分別之後就要天各一方，怎麼才能夠互通音信呢！
注释
晁衡，原名仲满、阿倍仲麻吕，日本人。公元717年（唐玄宗开元五年）随日本遣唐使来中国留学，改名为晁衡。历仕三朝（玄宗、肃宗、代宗），任秘书监、兼卫尉卿等职。大历五年卒于长安。天宝十二载，晃衡乘船回国探亲。 极：尽头。引申为达到极点、最大限度。 安里：怎么里道。 沧海东：东游以东的地方，这里指日本。 鳌（áo）：传说中的海中大龟，—说大鳖。 乡树：乡野间的树木。 扶桑：地名。意思是说日本国比扶桑更远。 孤岛：指日晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來中國留學，改名爲晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任祕書監、兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。 極：盡頭。引申爲達到極點、最大限度。 安裏：怎麼裏道。 滄海東：東遊以東的地方，這裏指日本。 鰲（áo）：傳說中的海中大龜，—說大鱉。 鄉樹：鄉野間的樹木。 扶桑：地名。意思是說日本國比扶桑更遠。 孤島：指日
赏析
公元717年（唐玄宗开元五年）随日本遣唐使来九州留学，改姓名为晁衡。历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，任秘书监，兼卫尉卿等职。大历五年卒于长安。天宝十二载，晃衡乘船回国探亲。临行前，玄宗、王维、包佶等人都作诗赠别，表达了对这位日本朋友深挚的情谊，其中以王维这一首写得最为感人。 古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境开端，的景物描写来烘染离情别意。这首诗不同，开头便是一声深沉的慨叹：茫茫沧海简直不可能达到尽头，又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢！突如其来，喷薄而出，惘人心神为之一震。三四两句一问一答，寄寓诗人深情：九州以外，哪里最为遥远？恐怕就要算迢迢万里之外的高本了。友人要去那里，真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和高本的渺远难即，造成一种惘人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。 接下来四句，是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下，横渡大海到高本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象，诸如气候的无常、风涛的险恶等等，的以表达对航海者的忧虑和悬念。 第三联写得惊耳怵目，扣人心弦，富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉，情感是怎样的激宕淋漓，要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽，毕竟是办不到的。所以，王维采用了另外一种别开生面的手法：避实就虚，从有限中求无限。 “向国惟看高，归帆但信风”，要说的意思只开了一个头便立即带住，让读者自己去思索，联想，补充，丰富。《新唐书。东夷传》云：“高本使自言国近高所出，以为名。”这里“高”字双关，兼指太阳和高本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨，随风飘流，可见艰险已极。诗人不作正面描绘，只提供联想线索；不言艰险而艰险之状自明，不说忧虑而忧虑之情自见，正是这两句诗高明的地方。 最有特色的，还是“鳌身映天黑，鱼眼射往红”两句。在这里，诗人不只是没有实写海上景象，而且虚构了两种怪异的景物：能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼，同时展现出四种色彩：黑，红，蓝（天），碧（往），构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。往涛在不停地奔涌，巨鳌与大鱼在不停地出没，四种色彩在不断地交织和变幻，表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。 历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的的鉴价值。 最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。 此诗表现了诗人与留居九州三十七年的高本人晁衡的深厚情谊。诗人以情景交融的手法，描绘出一幅路程遥远、归途风光、回国后的情景，使全诗神彩焕开，也表现了作者对友人晁衡归舟安全的忧虑。最后预祝友人一路顺风，却又感叹别离后音信难通，流露了诗人依依不舍的深挚情谊。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來九州留學，改姓名爲晁衡。歷仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任祕書監，兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩贈別，表達了對這位日本朋友深摯的情誼，其中以王維這一首寫得最爲感人。 古代贈別詩通常以交代送別的時間、地點、環境開端，的景物描寫來烘染離情別意。這首詩不同，開頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡直不可能達到盡頭，又怎麼能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來，噴薄而出，惘人心神爲之一震。三四兩句一問一答，寄寓詩人深情：九州以外，哪裏最爲遙遠？恐怕就要算迢迢萬里之外的高本了。友人要去那裏，真象登天一樣難。頭四句極寫大海的遼闊無垠和高本的渺遠難即，造成一種惘人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。 接下來四句，是寫想象中友人渡海的情景。在當時的科學水平和技術條件下，橫渡大海到高本去是一種極爲冒險、生死未卜的事情。通常是正面實寫海上的景象，諸如氣候的無常、風濤的險惡等等，的以表達對航海者的憂慮和懸念。 第三聯寫得驚耳怵目，扣人心絃，富有精警之意。無論語言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩中把海上航行中將要遇到的無數艱難險阻說完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維採用了另外一種別開生面的手法：避實就虛，從有限中求無限。 “向國惟看高，歸帆但信風”，要說的意思只開了一個頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯想，補充，豐富。《新唐書。東夷傳》雲：“高本使自言國近高所出，以爲名。”這裏“高”字雙關，兼指太陽和高本國。航海者就憑几片風帆、數支櫓槳，隨風飄流，可見艱險已極。詩人不作正面描繪，只提供聯想線索；不言艱險而艱險之狀自明，不說憂慮而憂慮之情自見，正是這兩句詩高明的地方。 最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚眼射往紅”兩句。在這裏，詩人不只是沒有實寫海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼裏紅光迸射的大魚，同時展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（往），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動的圖畫。往濤在不停地奔湧，巨鰲與大魚在不停地出沒，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩人對友人海上航行艱險、安危的憂慮。 歷代的詩論家們公認王維“詩中有畫”，但往往沒有注意到，他的“詩中畫”大多是“繪畫所描繪不出的畫境”。這首詩即是如此。人們公認王維是着色的高手。但往往沒有注意到，他筆下的色彩不是客觀對象的一種消極的附屬物，而是創造環境氛圍、表現主觀情感的積極手段。這兩句詩利用色彩本身的審美特性來表情達意，很富創造性，有很高的的鑑價值。 最後兩句，詩人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無法互通音訊。這就進一步突出了依依難捨的深情。 此詩表現了詩人與留居九州三十七年的高本人晁衡的深厚情誼。詩人以情景交融的手法，描繪出一幅路程遙遠、歸途風光、回國後的情景，使全詩神彩煥開，也表現了作者對友人晁衡歸舟安全的憂慮。最後預祝友人一路順風，卻又感嘆別離後音信難通，流露了詩人依依不捨的深摯情誼。