山居即事 山居即事
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處採菱歸。
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译文
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。 鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。 嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。 渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望着斜暉。 鶴棲宿遍佈周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。 嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。 渡口處的漁火星星點點，是處處採菱人盪舟來歸。
注释
⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。” ⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。” ⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。” ⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。 ⑸荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。 ⑹新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。 ⑺故衣：指莲花败叶。 ⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。⑴山居：山林之中隱居。《戰國策·韓策一》：“韓地險惡，山居，五穀所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”即事：以當前事物爲題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。” ⑵寂寞：寂靜無聲，沉寂。《楚辭·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞。”柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。南朝梁範雲《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說，有客款柴扉。” ⑶落暉：夕陽，夕照。晉陸機《擬東城一何高》詩：“三閭結飛轡，大耋嗟落暉。” ⑷鶴巢：巢爲動詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。 ⑸蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門。常指房屋簡陋破舊。 ⑹新粉：指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。 ⑺故衣：指蓮花敗葉。 ⑻渡頭：猶渡口。過河的地方。南朝梁簡文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“採蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波。”煙火：指炊煙。《史記·律書》：“天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎？”一作“燈火”。
赏析
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。 颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。 颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。 尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。 在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。首聯二句是作者獨自隱居山中時的心態寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫餘落暉”詩句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句。其實不必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。 頷聯二句運用了對比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特徵，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。此聯“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表現松茂鶴多，“稀”字表現來訪者少，兩者對照寫出山居環境的幽靜。 頸聯對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣。”這一聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉裏體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即爲力證。 尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。最後四句寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們採菱而歸的景象，表現出作者悠然閒適的心情。 在王維的田園詩中，儘管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字裏行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。