蓝田山石门精舍 藍田山石門精舍
落日山水好，漾舟信归风。
探奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果然惬所适。
老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，夜禅山更寂。
道心及牧童，世事问樵客。
暝宿长林下，焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌。
落日山水好，漾舟信歸風。
探奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛雲木秀，初疑路不同。
安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷。
笑謝桃源人，花紅復來覿。
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译文
落日山好水好，漾船信归风。探奇不觉遥远，因此根据源研究。遥爱说木秀，起初怀疑道路不相同。怎么知道清流转，偶然与前山通。下船理轻策略，果真如此惬意的适。老僧四五人，逍遥松柏下。朝佛林没亮，在禅山更寂寞。道心和牧童，世上的事问我客。天黑住宿长林下，焚香睡觉瑶席。涧芳香袭人衣服，山月亮照石壁。再寻害怕迷错误，阐明重新登上历。笑着感谢桃源人，花红色又来规。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考落日山好水好，漾船信歸風。探奇不覺遙遠，因此根據源研究。遙愛說木秀，起初懷疑道路不相同。怎麼知道清流轉，偶然與前山通。下船理輕策略，果真如此愜意的適。老僧四五人，逍遙松柏下。朝佛林沒亮，在禪山更寂寞。道心和牧童，世上的事問我客。天黑住宿長林下，焚香睡覺瑤席。澗芳香襲人衣服，山月亮照石壁。再尋害怕迷錯誤，闡明重新登上歷。笑着感謝桃源人，花紅色又來規。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。 “果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。 最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。 全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。作者：佚名 這是一首紀遊詩，描寫遊藍田山石門精舍（佛寺）的經過。作於詩人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕鬆、快適。“落日山水好，漾舟信歸風。”傍晚時分，駕着輕舟，任憑晚風吹蕩，令人感到愜意。這兩句是詩人內心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”這個普通而又概括的字面最能表現此時觸景而生的豐富感受。這樣的景緻，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠，因以緣源窮。”不知不覺間，小船盪到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。“遙愛雲木秀，初疑路不同。”“雲木秀”指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流轉，偶與前山通。”誰知水流一轉，發現源頭未盡，正通向前山。這意外的發現，又叫人多麼欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這裏所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。 “果然愜所適”與“初疑”呼應，遊山興趣繼續在增強着。到達山寺後見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧衆不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這裏是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經，但在詩人看來，這些方外人生活並不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這裏和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯繫結尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那裏也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這裏只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這裏就是自比樵客（僧衆向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多麼有趣啊。看來深山發現的既是一片淨土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。 最後八句寫“暝宿”和“明發”。夜晚睡在這裏也十分可意：高林籠罩，牀蓆象美玉一般潔淨清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這裏的山徑水道牢牢記住。出發時“笑謝桃源人”，說花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現與山僧的情誼。“花紅”又暗示此遊正是桃紅柳綠的時節，前面寫“山水好”、“雲木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯繫起來，可見一路是花明柳暗，怪不得遊興是那般高了。 全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含着豐富的情味。同代人殷璠在《河嶽英靈集》中評論說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。
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