寒食城东即事 寒食城東即事
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。
少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。
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译文
一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。 溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。 踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。 年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。一條清澈溪流穿過桃李花林，水波盪漾着綠蒲滋潤着白芷。 溪流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水裏。 踢出的皮球屢屢高出飛鳥上，蕩起的鞦韆爭相飛出綠楊林。 年輕人分開日子每天來遊玩，全不需要等候到清明和上巳。
注释
1.寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，故称“寒食”。 2.一道：一条。穿：穿过。 3.演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。 4.凡：总共，一共。 5.蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见《荆楚岁时记》。 6.秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。《太平御览》卷三〇引《古今艺术图》云：“寒食秋千，本北方山戎之戏，以习轻越者也。” 7.分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。 8.清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。《淮南子·天文》：“春分后十五日，斗指乙为清明”。上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：96-971.寒食：即寒食節，在夏曆冬至後一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁菸火，只喫冷食，故稱“寒食”。 2.一道：一條。穿：穿過。 3.演漾：盪漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。 4.凡：總共，一共。 5.蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的遊戲。蹴，踢。踘，皮製球，球內充塞以柔軟的東西。古時有在寒食蹴鞠的習俗，參見《荊楚歲時記》。 6.鞦韆：意即揪着皮繩而遷移，爲古代遊戲用具，相傳是春秋齊桓公時期從北方山戎傳入。《太平御覽》卷三〇引《古今藝術圖》雲：“寒食鞦韆，本北方山戎之戲，以習輕越者也。” 7.分日：安排好日期，計劃好如何玩。一說猶逐日，意爲一天天、每天。又說指春分之日。 8.清明：節氣名。在夏曆三月初，陽曆四月五日前後，春分之後穀雨之前。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。《淮南子·天文》：“春分後十五日，鬥指乙爲清明”。上巳：節日名。古代以三月上旬巳日爲上巳節，有在流水邊洗濯祓除、去除災病的習俗。魏晉以後固定爲夏曆三月三日。 參考資料： 1、 鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：96-97
赏析
作者：佚名 此诗是 王维 早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：96-97 作者：佚名 此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。 三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。 五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。 最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。 在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了 王维 诗“诗中有画”的特色。 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：96-97作者：佚名 此詩是 王維 早期的作品，當作於唐玄宗開元年間的一個早春時節，其具體創作年份未詳。當時王維在長安（今陝西西安）或洛陽（今屬河南）。 參考資料： 1、 鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：96-97 作者：佚名 此詩開頭兩句，寫一道清澈的溪流，穿過桃李花叢；而溪水邊盪漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時，王公以下，攜眷聚於水畔洗濯，驅除不祥。這裏表現的就是這個習俗，展現的是春天的力量。 三四兩句，寫溪流邊的幾戶人家，落在流水裏的桃李花，又是柔美寧靜的意象，表現出濃厚的早春氣息，有很強的畫面感。 五六兩句又轉換爲力量和青春的意象。古代鞦韆是在清明、寒食節前後纔有所見，而且僅僅侷限於豪門貴族家的紅男綠女遊戲之用。據《荊楚歲時記》記載，寒食之時，造大麥粥，人們常以鬥雞、蹴鞠、打鞦韆爲娛樂。這兩句在前四句寫清溪桃李的背景上又添幾筆不時飛上高空的鞦韆與皮球，使整幅畫面更加充溢這清新靈動的青春活力。尤其是“過”“出”二字用得好，分別寫出了少年男女遊玩時的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎於遊樂中的景象，透露出無限的羨慕之情。 最後兩句意謂青春年少的人，應該每天都有開心遊玩的心態，無憂無慮，不用等到清明和上巳兩個節日纔出去遊玩，含有及時行樂的意味。 在《寒食城東即事》中，作者表達了“及時行樂”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩人認爲，如果想要在短暫的時光中去建功立業、修身齊家、做學問，終究都不牢固實在，只有抓緊時間享受快樂纔是真實的。全詩描繪出美麗的早春景象，交錯着青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閒適氣息，充分體現了 王維 詩“詩中有畫”的特色。 參考資料： 1、 鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：96-97