春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 春日與裴迪過新昌裏訪呂逸人不遇
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。
到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。
城上青山如屋裏，東家流水入西鄰。
閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。
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译文
吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。 来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。 城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。 主人在这里著书立说的时间已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都像龙鳞一样。 注释裴迪，王维诗友，早年同居终南山，后常伴王维隐居辋川，游览赋诗，琴樽相乐。新昌里，即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊（见《长安志》）。吕逸人：不详何人。逸人，古代称隐居之人。遇：会见。 桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。 一向：从过去到现在的一段时间。 绝：断绝，隔绝。 风尘：指尘俗的世事。 柳市，汉长安地名。此亦借指吕逸人隐居之处。 隐沦：隐士，隐居之人。 题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主人；二是赞扬吕逸人家不俗气。 看竹：典出《晋书·王羲之传》。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。 何须：何必，哪里还用。 屋里：室内。 闭户：闭门，关门。 种松：栽种松树。 龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來柳市南頭訪問呂逸人。 來訪未遇主人，參觀主人的住地環境何必詢問主人。 城上的青山好像在室內一樣，東鄰流動的水流入西邊鄰居。 主人在這裏著書立說的時間已經很長了，他親手栽種的松樹已經很老了，樹的表皮都像龍鱗一樣。 註釋裴迪，王維詩友，早年同居終南山，後常伴王維隱居輞川，遊覽賦詩，琴樽相樂。新昌裏，即新昌坊，在長安朱雀街東自北數第八坊（見《長安志》）。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會見。 桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。 一向：從過去到現在的一段時間。 絕：斷絕，隔絕。 風塵：指塵俗的世事。 柳市，漢長安地名。此亦借指呂逸人隱居之處。 隱淪：隱士，隱居之人。 題凡鳥：典出《世說新語·簡傲》。作者在“題凡鳥”前加“不敢”，有兩個意思：一是此次來訪未遇主人；二是讚揚呂逸人家不俗氣。 看竹：典出《晉書·王羲之傳》。作者在此用典，也有兩個意思：一是未見到主人；二是作者與主人不外，儘管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環境。 何須：何必，哪裏還用。 屋裏：室內。 閉戶：閉門，關門。 種松：栽種松樹。 龍鱗：謂古松軀幹如龍鱗。這裏用它來形容老松樹的表皮呈現出鱗的形狀，很老了。
注释
1. 裴迪 ， 王维 诗友，早年同居终南山，后常伴王维隐居辋川，游览赋诗，琴樽相乐。新昌里，即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊（见《长安志》）。吕逸人：不详何人。逸人，古代称隐居之人。遇：会见。 2.桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。 3.一向：从过去到现在的一段时间。 4.绝：断绝，隔绝。 5.风尘：指尘俗的世事。 6.柳市，汉长安地名。《汉书·游侠传》载：“万章。字子夏，长安人也。长安炽盛，街闯各有豪侠，章在城西柳市，号西城万子夏。”此亦借指吕逸人隐居之处。 7.隐沦：隐士，隐居之人。 8.题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。魏 嵇康 与吕安两人平素非常要好，只要一想念对方，即使身在千里之外，也要命驾专程前去探望。有一次，吕安来看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前来迎接。吕安不进屋，只在门上写了一个“凤”字就走了。嵇喜看到了这个“凤”字后，感到非常高兴，认为是吕安在表扬他。他哪里知道，这个“凤”字是吕安对他的讥讽，认为嵇喜这个人只不过是一只“凡鸟”而已——“凡”与“鸟”这两个字合写，就是“凤”的繁体字字形。作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主人；二是赞扬吕逸人家不俗气。 9.看竹：典出《晋书· 王羲之 传》。王徽之见吴中一个大夫家有好竹子，就去观赏。到了那里以后，在竹林中讽啸了很长时间。主人请他坐下，他仿佛没有听到。在他要回去的时候，主人把门关上，留他赏竹，尽欢而散。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。 10.何须：何必，哪里还用。 11.屋里：室内。唐朝 杜甫 《见萤火》诗：“忽惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。”唐朝 姚合 《咏破屏风》：“残雪飞屋里，片水落床头。” 12.闭户：闭门，关门。 13.种松：栽种松树。 14.龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。 参考资料： 1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：366 2、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-1441. 裴迪 ， 王維 詩友，早年同居終南山，後常伴王維隱居輞川，遊覽賦詩，琴樽相樂。新昌裏，即新昌坊，在長安朱雀街東自北數第八坊（見《長安志》）。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會見。 2.桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。 3.一向：從過去到現在的一段時間。 4.絕：斷絕，隔絕。 5.風塵：指塵俗的世事。 6.柳市，漢長安地名。《漢書·遊俠傳》載：“萬章。字子夏，長安人也。長安熾盛，街闖各有豪俠，章在城西柳市，號西城萬子夏。”此亦借指呂逸人隱居之處。 7.隱淪：隱士，隱居之人。 8.題凡鳥：典出《世說新語·簡傲》。魏 嵇康 與呂安兩人平素非常要好，只要一想念對方，即使身在千里之外，也要命駕專程前去探望。有一次，呂安來看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前來迎接。呂安不進屋，只在門上寫了一個“鳳”字就走了。嵇喜看到了這個“鳳”字後，感到非常高興，認爲是呂安在表揚他。他哪裏知道，這個“鳳”字是呂安對他的譏諷，認爲嵇喜這個人只不過是一隻“凡鳥”而已——“凡”與“鳥”這兩個字合寫，就是“鳳”的繁體字字形。作者在“題凡鳥”前加“不敢”，有兩個意思：一是此次來訪未遇主人；二是讚揚呂逸人家不俗氣。 9.看竹：典出《晉書· 王羲之 傳》。王徽之見吳中一個大夫家有好竹子，就去觀賞。到了那裏以後，在竹林中諷嘯了很長時間。主人請他坐下，他彷彿沒有聽到。在他要回去的時候，主人把門關上，留他賞竹，盡歡而散。作者在此用典，也有兩個意思：一是未見到主人；二是作者與主人不外，儘管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環境。 10.何須：何必，哪裏還用。 11.屋裏：室內。唐朝 杜甫 《見螢火》詩：“忽驚屋裏琴書冷，復亂檐前星宿稀。”唐朝 姚合 《詠破屏風》：“殘雪飛屋裏，片水落牀頭。” 12.閉戶：閉門，關門。 13.種松：栽種松樹。 14.龍鱗：謂古松軀幹如龍鱗。這裏用它來形容老松樹的表皮呈現出鱗的形狀，很老了。 參考資料： 1、 徐北文評析 李永祥註釋．唐詩觀止：濟南出版社，1995年05月第1版：366 2、 張風波．王維詩百首：花山文藝出版社，1985年03月第1版：143-144
赏析
作者：佚名 王维 和 裴迪 是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。 “桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借 陶渊明 《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。 “到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的 嵇康 和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书· 王羲之 传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。 上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。 “闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。 这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。 参考资料： 1、 刘德重 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：171-172作者：佚名 王維 和 裴迪 是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以後，兩人又在輞川山莊“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。新昌裏在長安城內。呂逸人即呂姓隱士，事蹟未詳。這首詩極贊呂逸人閉戶著書的隱居生活，顯示了作者豔羨“絕風塵”的情懷。 “桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。”借 陶淵明 《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，着一虛筆。於長安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實筆。一虛一實，既寫出呂逸人長期“絕風塵”的超俗氣節，又顯示了作者傾慕嚮往的隱逸之思。 “到門不敢題鳥，看竹何須問主人。”訪人不遇，本有無限懊惱，然而詩人卻不說，反而拉出歷史故事來繼續說明對呂逸人的仰慕之情，可見其尋逸之心的誠篤真摯。“凡鳥”是“鳳”字的分寫。據《世說新語·簡傲》記載，三國魏時的 嵇康 和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安於門上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥”。王維“到門不敢題凡鳥”，則是表示對呂逸人的尊敬。“看竹”事見《晉書· 王羲之 傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門觀竹，“諷嘯良久”。而此詩“何須問主人”是活用典故，表示即使沒有遇見主人，看看他的幽雅居處，也會使人產生高山仰止之情。 上一聯借用典故，來表示對呂逸人的敬仰，是虛寫。“城上青山如屋裏，東家流水入西鄰”，寫呂逸人居所的環境，是實寫。“城上”，一作“城外”。“青山如屋裏”，生動地點明呂逸人居所出門即見山，暗示與塵市遠離；流水經過東家流入西鄰，可以想見呂逸人居所附近流水淙淙，環境清幽，真是一個依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環境描寫，一則照應開篇的絕風塵，二則抒寫了隱逸生活的情趣。 “閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。”最後從正面寫隱逸。呂逸人無求於功名，不碌碌於塵世，長時間閉戶著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更爲詩人所崇尚。松皮作龍鱗，標誌手種松樹已老，說明時間之長，顯示呂逸人隱居之志的堅貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補充，並照應開頭的“一向絕風塵”，全詩結構嚴謹完整。 這首詩，句句流露出對呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹，都爲詩人所愛慕，充分表現了詩人歸隱皈依的情思。描寫中虛實結合，有上下句虛實相間的，也有上下聯虛實相對的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。 參考資料： 1、 劉德重 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：171-172