不遇咏 不遇詠
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
北闕獻書寢不報，南山種田時不登。
百人會中身不預，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。
今人作人多自私，我心不說君應知。
濟人然後拂衣去，肯作徒爾一男兒！
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译文
我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却参时不顺没得到好收成。 朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。 我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。 春参已经来了，姑且汉同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。 如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。 我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。 岂肯汉辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做汉个男子汉大丈夫！我向朝廷上書沒有得到答覆，躬耕退隱卻參時不順沒得到好收成。 朝廷的盛會自己不能參加，我也不願到權貴的家門阿諛奉承。 我到河朔寄居在朋友家裏，心裏卻無時無刻不在牽掛家人的平安。 春參已經來了，姑且漢同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。 如今世人只爲自己着想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。 我希望先濟世致用，然後功成身退去過自己想要的隱逸生活。 豈肯漢輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做漢個男子漢大丈夫！
注释
⑴不遇：不得志；不被赏识。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？” ⑵北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。南朝梁刘协《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。”这里用来表示向皇帝上书。不报：不批复；不答复。《东观汉记·丁鸿传》：“鸿当袭封，上书让国于盛。书不报。” ⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”不登：歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。”登：丰收，收成好。 ⑷百人会：众多重臣被召的盛会。语出南朝宋 刘义庆 《世说新语·宠礼》：“孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。为人作父如此，何如？’”预：“遇”也。 ⑸五侯：泛指权贵豪门。唐 韩翃 《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” ⑹河朔：黄河以北地区。 ⑺茂陵：汉武帝 刘彻 的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。 ⑻春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。 ⑼说（yuè）：同“悦”。 ⑽济人：救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？”拂衣：振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。” ⑾徒尔：仅能如此。 参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：90-92⑴不遇：不得志；不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？” ⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協《文心雕龍·書記》：“及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。”這裏用來表示向皇帝上書。不報：不批覆；不答覆。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國於盛。書不報。” ⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陝西省西安市南。《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數不登，元元睏乏，不勝飢寒。”登：豐收，收成好。 ⑷百人會：衆多重臣被召的盛會。語出南朝宋 劉義慶 《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。爲人作父如此，何如？’”預：“遇”也。 ⑸五侯：泛指權貴豪門。唐 韓翃 《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。” ⑹河朔：黃河以北地區。 ⑺茂陵：漢武帝 劉徹 的陵墓，在今陝西興平，詩中實指唐代京都長安。 ⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。 ⑼說（yuè）：同“悅”。 ⑽濟人：救助別人。唐裴鉶《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何爲不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。” ⑾徒爾：僅能如此。 參考資料： 1、 鄧安生 等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：90-92
赏析
作者：佚名 此诗大约作于诗人被贬济州到公元734年（开元二十二年）拜右拾遗期间，比较真实地反映了他这一时期的生活情况和人生追求。 作者：佚名 此诗开头四句，紧扣题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意，怀才不遇的情形。首句说自己向朝廷上书，陈述政见，表达用世的要求，却没有得到任何答复。次句化用汉代 杨恽 《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，说自己退隐躬耕，却天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。最后一句运用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》）表达自己即使沉沦困顿，也不阿谀奉承。前四句，诗人用典，形象地点明了自己“不遇”的主题。 中间四句主要描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的诗人，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，却使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？尽管心中牵挂，却因为无法回乡，只能暂且留在北地，登山临水，排遣忧思。尽管春日穆穆，杨柳依依，总在不经意间引人乡愁，却只能全然不管。既思乡怀人，又宁愿继续漂泊他乡，诗人这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤、悲愤的心情。 最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。这四句的转韵，诗意亦随之转换。值得一提的是，诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。 参考资料： 1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：108-109作者：佚名 此詩大約作於詩人被貶濟州到公元734年（開元二十二年）拜右拾遺期間，比較真實地反映了他這一時期的生活情況和人生追求。 作者：佚名 此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反覆敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答覆。次句化用漢代 楊惲 《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而爲萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無着。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最後一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人爲侯的典故（《漢書·元后傳》）表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明瞭自己“不遇”的主題。 中間四句主要描寫主人公不遇失意後漂泊困窘的生活。落魄後的詩人，遠遊河朔，投靠一位朋友爲生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？儘管心中牽掛，卻因爲無法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。儘管春日穆穆，楊柳依依，總在不經意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧願繼續漂泊他鄉，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以後悽楚、哀傷、悲憤的心情。 最後四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只爲自己着想，自私自利，我對這種現象大爲不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當瞭解的。我希望先濟世致用，然後功成身退，去過閒適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩意亦隨之轉換。值得一提的是，詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。 參考資料： 1、 周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：108-109