赠程处士 贈程處士
百年长扰扰，万事悉悠悠。
日光随意落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
百年長擾擾，萬事悉悠悠。
日光隨意落，河水任情流。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。
不如高枕枕，時取醉消愁。
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译文
一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。 阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。 礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了 孔丘 。 不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。一百年來長久地混亂紛爭，千萬種事物全都並舉雜陳。 陽光隨着心意灑落，河水聽任感情流淌。 禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了 孔丘 。 不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。
注释
⑴程处士：作者朋友，生平未详。处士，未做官或不去做官的读书人。 ⑵扰扰（rǎo）：混乱、扮乱的样子。 ⑶悠悠：众多的样子。 ⑷随意：相当于任意，任凭己意。 ⑸礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。 ⑹诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。他曾周游列国，但不为当时的国君所用。他曾删《诗》《书》，定《札》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，用尽心力。 ⑺高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。 参考资料： 1、 杨佐义．全唐诗精品译注汇典：长春出版社，1994：13-14 2、 王洪．唐诗精华分卷：朝华出版社，1991：10⑴程處士：作者朋友，生平未詳。處士，未做官或不去做官的讀書人。 ⑵擾擾（rǎo）：混亂、扮亂的樣子。 ⑶悠悠：衆多的樣子。 ⑷隨意：相當於任意，任憑己意。 ⑸禮樂：禮和樂的總稱。囚：拘禁。此指約束。姬旦：歷史上稱爲周公，周文王之子，輔佐武王滅紂。武王死，成王年幼，周公攝政。成王長大後，周公歸政於成王，成王賜天子札樂。 ⑹詩：指《詩經》。書：指《尚書》。孔丘：字仲尼，後世稱他孔子，儒家學派的創始人。他曾周遊列國，但不爲當時的國君所用。他曾刪《詩》《書》，定《札》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，用盡心力。 ⑺高枕枕：安臥。比喻安閒無憂。 參考資料： 1、 楊佐義．全唐詩精品譯註匯典：長春出版社，1994：13-14 2、 王洪．唐詩精華分卷：朝華出版社，1991：10
赏析
作者：佚名 这首诗是赠给作者朋友之作，具体创作年代已不详。在隋、唐两代都曾出仕的 王绩 ，早年曾有襟怀抱负。自谓“弱龄有奇调，无事不兼修”，“明经思待诏，学剑觅封侯”（《晚年叙志示翟处士》）。但在隋唐之际的乱世，他所期待的诏书始终没有到来，“觅封侯”更谈何容易。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐，过他“置酒烧枯叶，披书坐落花”（《策杖寻隐士》）的生活去了。这首诗也是这一时期他的精神世界的写照。 参考资料： 1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（一）：吉林大学出版社，2009：22 2、 王洪．唐诗精华分卷：朝华出版社，1991：10 作者：佚名 此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。 首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“ 孔丘 ”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。 “不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“ 阮籍 生涯懒， 嵇康 意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载 王绩 嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。 参考资料： 1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（一）：吉林大学出版社，2009：22作者：佚名 這首詩是贈給作者朋友之作，具體創作年代已不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的 王績 ，早年曾有襟懷抱負。自謂“弱齡有奇調，無事不兼修”，“明經思待詔，學劍覓封侯”（《晚年敘志示翟處士》）。但在隋唐之際的亂世，他所期待的詔書始終沒有到來，“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂後，便絕意仕進，歸隱田廬，過他“置酒燒枯葉，披書坐落花”（《策杖尋隱士》）的生活去了。這首詩也是這一時期他的精神世界的寫照。 參考資料： 1、 吉林大學中文系．唐詩鑑賞大典（一）：吉林大學出版社，2009：22 2、 王洪．唐詩精華分卷：朝華出版社，1991：10 作者：佚名 此詩題爲贈人，實爲敘志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘，兼引程處士爲同調。 首二句，先寫“百年”，次寫“萬事”，以“百”、“萬”兩個約數接“擾擾”、“悠悠”，且以表示內在感情的“長”、“悉”相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由於詩人在現實中到處碰壁，鬱郁不得志，以致“才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉”（《自撰墓誌》）。因此，他不得不對自己原先以正統儒者自居，以周公、孔子爲楷模，積極用世的人生態度進行深刻反思。反思的結果，使他覺悟到：正是“禮樂”囚禁了“姬旦”，“詩書”縛住了“ 孔丘 ”。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一聯，詩人以自然的景象與不自由的自我進行對比，至“禮樂”、“詩書”一聯發而爲憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無爲的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠做不了聖人，還必須放棄一整套與正統儒家思想相關聯的處世準則。在這種情況下，就必須確立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。 “不如高枕上，時取醉消愁。”睡，代表不以世事爲念的生活；醉，意味着對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉後》《過酒家五首》中所說的：“ 阮籍 生涯懶， 嵇康 意氣疏”、“阮籍醒時少，陶潛醉日多”、“眼看人盡醉，何忍獨爲醒？”史載 王績 嗜酒，爲六合縣丞，即因嗜酒被劾去職。《全唐詩》今存王績詩一卷，多繞酒氣。不僅是裏多次出現“酒”和“醉”等字眼，其詩題中亦多“酒”字。雖篇篇有酒，但無一醉語。就這首詩而論，表現出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達之風，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌淨初唐排偶板滯之習，與他著名的《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。 參考資料： 1、 吉林大學中文系．唐詩鑑賞大典（一）：吉林大學出版社，2009：22