五日观妓 五日觀妓
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。
眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
新歌一曲令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。
誰道五絲能續命，卻令今日死君家。
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译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。 那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。 她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。 谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！乍一看她，好像是在越溪浣紗的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人麗華。 那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火紅的裙裾，讓五月的石榴花嫉妒。 她善唱新歌，甜潤的歌喉，美妙的旋律，令人豔羨不已；她醉而起舞，雙眸含情，雲鬢微亂，嬌媚之態令人心動神搖。 誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命，現在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人家裏了！
注释
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。 ⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。 ⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝 刘秀 的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。 ⑷黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将（jiāng）：从……夺得。萱（xuān）草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。 ⑸红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。 ⑹艳：即艳羡。 ⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。 ⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。 ⑼君家：设宴的主人家。 参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：216⑴五日：即農曆五月初五端午節。妓：樂伎。 ⑵西施：春秋時越過絕色美女。謾（màn）道：空說或莫說的意思。浣（huàn）：洗。春紗：生絲織成的薄紗。 ⑶碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之說。這裏用以借指樂伎。麗華：美人名。古代名叫“麗華”的美人有兩個，一個是東漢光武帝 劉秀 的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳後主的妃子。一說麗華即“華麗”之意。 ⑷黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。奪將（jiāng）：從……奪得。萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以爲種植此草，可以使人忘憂，因亦稱“忘憂草”。 ⑸紅裙：紅色裙子，亦指美女。妒殺：讓……嫉妒而死。 ⑹豔：即豔羨。 ⑺雙眸（móu）：兩顆眼珠。斂：收束，這裏指攏發的動作。 ⑻五絲：即五色絲，又叫“五色縷”“長命縷”“續命縷”。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以闢兵、闢鬼，延年益壽。 ⑼君家：設宴的主人家。 參考資料： 1、 於海娣 等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：216
赏析
作者：佚名 此诗作者万楚是唐玄宗开元年间进士，诗当作于盛唐时期，但其具体的创作年份难以考证。从诗题可知，此诗是写农历五月五日端午节观看乐伎表演的。在唐代，端午节的风俗习惯有龙舟竞渡、吃粽子、饮蒲酒、彩丝缠臂、艾蒿插门等，也有在这一天呼朋唤友、宴饮取乐的。此诗即是写朋友间宴饮取乐的作品。 参考资料： 1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：401-404 2、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1402 作者：佚名 唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。 此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。 “眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。 写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。 以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。 最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。 此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。 参考资料： 1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：401-404作者：佚名 此詩作者萬楚是唐玄宗開元年間進士，詩當作於盛唐時期，但其具體的創作年份難以考證。從詩題可知，此詩是寫農曆五月五日端午節觀看樂伎表演的。在唐代，端午節的風俗習慣有龍舟競渡、喫糉子、飲蒲酒、彩絲纏臂、艾蒿插門等，也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。此詩即是寫朋友間宴飲取樂的作品。 參考資料： 1、 陳志明 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：401-404 2、 蕭滌非 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1402 作者：佚名 唐詩中，固多深刻反映社會現實的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。 此詩首先寫樂伎的美妙動人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華”，一落筆便別有風情。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發起了以美人比美人的聯想，又順勢轉到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，借傳統形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。 “眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句採用了一種十分獨特的誇張而兼擬人的表現方法。上句用了表示動作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，爲美人寫照，既見巧思，又極自然。 寫罷形貌之後，又接寫歌舞：“新歌一曲令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。”寫出觀賞者對樂伎的豔羨，並點出“雙眸”，更使樂伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂攝魄的力量。 以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態描繪開始，進而在動態中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。 最後詩人深情激動地說：“誰道五絲能續命，卻知今日死君家。”“死君家”與“彩絲線”密切關合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。 此詩人物形象鮮明生動，穠豔流麗，光彩照人，是以詩寫人的成功之作。特別“眉黛”二句表現手法獨特，富有藝術個性，成爲膾炙人口的佳句。 參考資料： 1、 陳志明 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：401-404