题梵书（伯三九八六） 題梵書（伯三九八六）
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
）。
毫（鶴）立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。
（〖1〗這首詩雖不見《全唐詩》和《全唐詩逸》，在敦煌本沒有出現以前，是曾經廣泛流傳的。
依餘所知，最早的是一○七七年陝西咸寧縣臥龍寺的石刻本，但題太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封縣的刻石，又題玄宗，不作太宗。
敦煌本標題作《玄宗題梵書》，證明這首詩在唐末已經流傳，而且證明在唐末是題玄宗作的。
石刻資料見於王昶的《金石萃編》卷一三七，錄附於後。
）。
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译文
鹤形如蛇站立着，形势还未结束，五天文字让鬼神发愁。支那弟子无言以对，穿耳胡僧笑着点头。鶴形如蛇站立着，形勢還未結束，五天文字讓鬼神發愁。支那弟子無言以對，穿耳胡僧笑着點頭。
注释
此诗题记为《题梵书（伯三九八六）》，作者唐明皇（唐代）。诗中提到的梵书指梵文经书，诗中描绘了鹤形如蛇的形象，以及五天文字的神秘和鬼神愁的形象。支那弟子和穿耳胡僧的形象则表现出不同文化间的交流。此詩題記爲《題梵書（伯三九八六）》，作者唐明皇（唐代）。詩中提到的梵書指梵文經書，詩中描繪了鶴形如蛇的形象，以及五天文字的神祕和鬼神愁的形象。支那弟子和穿耳胡僧的形象則表現出不同文化間的交流。
赏析
此诗以鹤和蛇为形象，巧妙地描绘了梵书的特点，表现了诗人对文化的敬畏之情。同时，诗中支那弟子和穿耳胡僧的对比，也反映了当时不同文化间的交流与融合。此詩以鶴和蛇爲形象，巧妙地描繪了梵書的特點，表現了詩人對文化的敬畏之情。同時，詩中支那弟子和穿耳胡僧的對比，也反映了當時不同文化間的交流與融合。