恺悌诗（幷序） 慎□（诗缺）（慎□，无枉也。） 愷悌詩（幷序） 慎□（詩缺）（慎□，無枉也。）
空（按：以上组诗及序，皆录自光绪《潼川府志》卷九、民国《三台县志》卷二十一。
《三台县志》云：此诗石刻为正书小楷，首题前进士孙宗闵撰，旧存文庙《干禄碑》侧，民国初毁于兵。
）。
空（按：以上組詩及序，皆錄自光緒《潼川府志》卷九、民國《三臺縣志》卷二十一。
《三臺縣志》雲：此詩石刻爲正書小楷，首題前進士孫宗閔撰，舊存文廟《幹祿碑》側，民國初毀於兵。
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译文
空（按：以上组诗及序，皆录自光绪《潼川府志》卷九、民国《三台县志》卷二十一。《三台县志》云：此诗石刻为正书小楷，首题前进士孙宗闵撰，旧存文庙《干禄碑》侧，民国初毁于兵。 ）。空（按：以上組詩及序，皆錄自光緒《潼川府志》卷九、民國《三臺縣志》卷二十一。《三臺縣志》雲：此詩石刻爲正書小楷，首題前進士孫宗閔撰，舊存文廟《幹祿碑》側，民國初毀於兵。 ）。
注释
孙宗闵，唐代诗人。恺悌诗（幷序）慎□（诗缺）（慎□，无枉也。）：这是一首残缺的诗歌，诗名《恺悌诗》，序文提到了这首诗的来源和石刻的存毁情况。孫宗閔，唐代詩人。愷悌詩（幷序）慎□（詩缺）（慎□，無枉也。）：這是一首殘缺的詩歌，詩名《愷悌詩》，序文提到了這首詩的來源和石刻的存毀情況。
赏析
孙宗闵的《恺悌诗》虽已残缺不全，但从中我们可以感受到诗人对古代文化的珍视和对历史文物的关注。序文中对石刻的描述也体现了唐代书法艺术的高度发展。孫宗閔的《愷悌詩》雖已殘缺不全，但從中我們可以感受到詩人對古代文化的珍視和對歷史文物的關注。序文中對石刻的描述也體現了唐代書法藝術的高度發展。