明河篇 明河篇
八月凉风天气晶，万里无云河汉明。
昏见南楼清且浅，晓落西山纵复横。
洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。
云母帐前初泛滥，水晶帘外转逶迤。
倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣？
鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。
雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。
明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。
更将织女支机石，还访成都卖卜人。
八月涼風天氣晶，萬里無雲河漢明。
昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。
洛陽城闕天中起，長河夜夜千門裏。
複道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。
雲母帳前初氾濫，水晶簾外轉逶迤。
倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。
南陌徵人去不歸，誰家今夜搗寒衣？
鴛鴦機上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇，坐見明河漸微沒。
已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月。
明河可望不可親，願得乘槎一問津。
更將織女支機石，還訪成都賣卜人。
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译文
仲秋之夜，风清气爽，在万里无云的高朗星时中，那条横贯中天的银河，显得分外明亮。 日暮时分，它出现在“南楼”上时，清澈浅显；清晨，它斜挂在“西山”之上，似纵却横。 洛阳城中高大的宫殿直抵云霄，长长的银河照直宫室。 因为天桥和屋脊的遮蔽，却看不见完整的银河，只有在别的精美的居室中观看，才最为相宜。 银河的光洒在帐幔上，仿佛天上的水流淌到了布间；走到水晶帘外观望，银河更加明亮。 这银河像一条纯洁白绢，从东城一直连接着辽远的南郊。 远戍南郊的征布一去不归，今晚什么布在捣寒衣。 那在鸳鸯机上的女子，从萤光中抬头看到了银河，勾起对征布的思念，一只孤雁飞过鹊桥，哀鸣声声。 思妇的离愁难以平息，她痴痴地坐望天河，默念征布，直到银河渐渐地隐没在晓天之中。 银河似乎懂得舒卷屈伸之道，在渐晓之时任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地将光辉让给那晓月，悄然隐去。 如此美好的明河可望而不可亲，我希望能乘槎到天上去追寻。 还要拿织女支承织布机的石头，回访成都卖卜布。仲秋之夜，風清氣爽，在萬里無雲的高朗星時中，那條橫貫中天的銀河，顯得分外明亮。 日暮時分，它出現在“南樓”上時，清澈淺顯；清晨，它斜掛在“西山”之上，似縱卻橫。 洛陽城中高大的宮殿直抵雲霄，長長的銀河照直宮室。 因爲天橋和屋脊的遮蔽，卻看不見完整的銀河，只有在別的精美的居室中觀看，才最爲相宜。 銀河的光灑在帳幔上，彷彿天上的水流淌到了布間；走到水晶簾外觀望，銀河更加明亮。 這銀河像一條純潔白絹，從東城一直連接着遼遠的南郊。 遠戍南郊的徵布一去不歸，今晚什麼布在搗寒衣。 那在鴛鴦機上的女子，從螢光中抬頭看到了銀河，勾起對徵布的思念，一隻孤雁飛過鵲橋，哀鳴聲聲。 思婦的離愁難以平息，她癡癡地坐望天河，默唸徵布，直到銀河漸漸地隱沒在曉天之中。 銀河似乎懂得舒捲屈伸之道，在漸曉之時任由浮雲的遮蔽，毫不吝惜地將光輝讓給那曉月，悄然隱去。 如此美好的明河可望而不可親，我希望能乘槎到天上去追尋。 還要拿織女支承織布機的石頭，回訪成都賣卜布。
注释
明河：即银河，天河。 晶：一作“清”。 河汉：指银河。 城阙：原指城门两边的望楼。此泛指京城的宫殿。 复道：天桥。甍（méng）：屋脊。 琼户：饰玉的门户。形容华美的居室。 倬（zhuō）：广阔。 乌鹊桥：即鹊桥。 乘槎（chá）：乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有布居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于楂上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。 成都卖卜布：西汉严君平，曾卖卜于成都市，每日得到百钱，足以自养，即闭门下帘读书。修身自保，不为苟得，甚受蜀布敬爱。后用为卖卜、卜卦的典故。亦省作“成都卜”。明河：即銀河，天河。 晶：一作“清”。 河漢：指銀河。 城闕：原指城門兩邊的望樓。此泛指京城的宮殿。 複道：天橋。甍（méng）：屋脊。 瓊戶：飾玉的門戶。形容華美的居室。 倬（zhuō）：廣闊。 烏鵲橋：即鵲橋。 乘槎（chá）：乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有布居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於楂上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。 成都賣卜布：西漢嚴君平，曾賣卜於成都市，每日得到百錢，足以自養，即閉門下簾讀書。修身自保，不爲苟得，甚受蜀布敬愛。後用爲賣卜、卜卦的典故。亦省作“成都卜”。
赏析
宋之问曾经倍受宠幸，在武则天时任尚方监丞，后因依附张易之，被贬到泷州（今广东罗定）作参军，不久逃回北方，匿居洛阳。这首《明河篇》，很可能作于匿居洛阳之时。 关于《明河篇》这首诗有个典故。《唐诗纪事》载：“之问求为北门学士，天后不许，故此篇有乘槎访卜之语。后见其诗，谓崔融曰：‘吾非不知其才，但以其有口过耳。’之问终身耻之。”这条记载虽颇类小说家言，似未必可靠，但这首诗中的确蕴含着某种怨愤情绪。诗人以神奇瑰丽的笔调，咏赞了秋夜银河的美好，在扑朔迷离的氛围中，抒写了天上、人间的离愁别恨。全诗充满着浓郁的浪漫主义色彩，流溢出凄迷、伤感的情调，隐隐透露出志不得扬的怅惘。 开头四句，以写景落笔。这里的“南楼”“西山”借用了两个典故。《世说新语·容止》载：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅！’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。”另《世说新语·简傲》载：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”诗人借用这两个典故，抒发自己希望像魏晋名士那样，纵情山水的心愿，寄寓着对美好事物的向往和追求。这短短的四句诗中，先是以风凉、气清和万里无云，来衬托河汉的“明”；接着，把银河比作一条清浅的河流，还赋予它以“纵复横”的动势，使之更显清莹可爱，而典故的运用，使诗意更为深厚，所抒之情更加含蓄、婉转。 接着八句，诗人描绘在洛阳城中观看明河的情景。在这八句中，诗人以“画堂琼户”“云母帐”“水晶帘”等华美的辞藻，使各种富丽堂皇的景象接连呈现，既表现了帝都特有的风物，也与明澈的银河相映照，在一片柔光中，给帝都蒙上了一层朦胧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人间连为一体。作者是富有创造力的宫廷诗人。他在诗中出色地运用了河的比喻：云母帐前反射的月光变成“泛滥”的“河水”。 接着诗人在以下的八句中，想象在银河的映照下，“南陌”思妇对于征人的思念，同时也抒发了自己的感慨。诗人从万户捣衣声中，想到了一去不归的征人，并进而想到了正在“鸳鸯机”上刺绣的女子。正在思妇思念征人时，一只孤雁正从牛郎、织女相会过的“乌鹊桥”边飞过，发出哀怨悲鸣，更使思妇的离愁难以平息，她痴痴地坐望天河，默念征人，直到银河渐渐地隐没。这明河似乎懂得舒卷屈伸、出处进退之道。《关尹子·三极》：“云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化无穷，圣人之道则然。”明河在黎明渐晓之时，任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地将自己的光辉让给那晓月的流光，悄然隐去；而思妇的眷怀之情，却无法停歇。这一段，是上文的转折和深入，它由单纯对明河的赞美，转入对人事的感叹，进一步把人间、天上融为一体。那捣衣之声与雁飞萤度相交织，冷清、凄切之感，无穷的相思之情，将伴着耿耿长河，无终无了。特别是诗人在“已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月”两句中，赋予明河以人的崇高感情，使得它本来就美好的风彩更为美好。这里采用十分婉曲的手法，进一步赞美了明河，也为最后四句埋下了伏笔。 最后四句，诗人以神话故事，作了精彩而又富有深意的收结。如此美好的明河“可望不可亲”，因此，诗人要到天上去。晋张华《博物志》卷十载：“旧说云天河与海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牵牛而饮。遂问此是何处。牵牛人答曰：‘君还至蜀郡访严君平（按严是汉代术士）则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”又据《太平御览》卷八引刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也。’”诗人把这两个故事糅合到一起，自然委婉地表明了自己执着地追求美好明河的强烈意愿。同时，诗情几经曲折，终于从地下跃升到了渺远的空中，天上、人间，到此合而为一，使诗歌充满了神奇、幽远的艺术魅力。自己终究希望离开那城阙阻障、复道蔽空的帝都洛阳，到自己向往的地方去，字里行间深深地隐含着诗人难以言喻的怨愤。令人目眩神迷的表象下，蕴含着诗人因仕途失意而产生的苦闷与忧愁，以及对于当时政治的不满情绪。 这首诗虽然充满了典故和传统寓意，却仍然生动地描写出京城上空的银河景象。全诗疏密有致，摇曳生姿，既有跨越天上人间的宏大境界，又有对思妇之情的细致剖析。在结构上变化波澜，恰到好处地使用了顶针的修辞手法，如“复出东城接南陌。南陌征人去不归”，“乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇”，使得转接自然，气势流走。另外，全诗以散行为主，但却穿插了一些对句，如昏见晓落、云母水晶句，在自然中表现出精工，显得从容整练，体现了作者的艺术技巧。宋之問曾經倍受寵幸，在武則天時任尚方監丞，後因依附張易之，被貶到瀧州（今廣東羅定）作參軍，不久逃回北方，匿居洛陽。這首《明河篇》，很可能作於匿居洛陽之時。 關於《明河篇》這首詩有個典故。《唐詩紀事》載：“之問求爲北門學士，天后不許，故此篇有乘槎訪卜之語。後見其詩，謂崔融曰：‘吾非不知其才，但以其有口過耳。’之問終身恥之。”這條記載雖頗類小說家言，似未必可靠，但這首詩中的確蘊含着某種怨憤情緒。詩人以神奇瑰麗的筆調，詠贊了秋夜銀河的美好，在撲朔迷離的氛圍中，抒寫了天上、人間的離愁別恨。全詩充滿着濃郁的浪漫主義色彩，流溢出悽迷、傷感的情調，隱隱透露出志不得揚的悵惘。 開頭四句，以寫景落筆。這裏的“南樓”“西山”借用了兩個典故。《世說新語·容止》載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐曰：‘諸君少住，老子於此處興復不淺！’因便據胡牀，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。”另《世說新語·簡傲》載：“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰雲：‘西山朝來，致有爽氣。’”詩人借用這兩個典故，抒發自己希望像魏晉名士那樣，縱情山水的心願，寄寓着對美好事物的嚮往和追求。這短短的四句詩中，先是以風涼、氣清和萬里無雲，來襯托河漢的“明”；接着，把銀河比作一條清淺的河流，還賦予它以“縱復橫”的動勢，使之更顯清瑩可愛，而典故的運用，使詩意更爲深厚，所抒之情更加含蓄、婉轉。 接着八句，詩人描繪在洛陽城中觀看明河的情景。在這八句中，詩人以“畫堂瓊戶”“雲母帳”“水晶簾”等華美的辭藻，使各種富麗堂皇的景象接連呈現，既表現了帝都特有的風物，也與明澈的銀河相映照，在一片柔光中，給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神祕的色彩，使天上、人間連爲一體。作者是富有創造力的宮廷詩人。他在詩中出色地運用了河的比喻：雲母帳前反射的月光變成“氾濫”的“河水”。 接着詩人在以下的八句中，想象在銀河的映照下，“南陌”思婦對於徵人的思念，同時也抒發了自己的感慨。詩人從萬戶搗衣聲中，想到了一去不歸的徵人，並進而想到了正在“鴛鴦機”上刺繡的女子。正在思婦思念徵人時，一隻孤雁正從牛郎、織女相會過的“烏鵲橋”邊飛過，發出哀怨悲鳴，更使思婦的離愁難以平息，她癡癡地坐望天河，默唸徵人，直到銀河漸漸地隱沒。這明河似乎懂得舒捲屈伸、出處進退之道。《關尹子·三極》：“雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化無窮，聖人之道則然。”明河在黎明漸曉之時，任由浮雲的遮蔽，毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光，悄然隱去；而思婦的眷懷之情，卻無法停歇。這一段，是上文的轉折和深入，它由單純對明河的讚美，轉入對人事的感嘆，進一步把人間、天上融爲一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織，冷清、悽切之感，無窮的相思之情，將伴着耿耿長河，無終無了。特別是詩人在“已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月”兩句中，賦予明河以人的崇高感情，使得它本來就美好的風彩更爲美好。這裏採用十分婉曲的手法，進一步讚美了明河，也爲最後四句埋下了伏筆。 最後四句，詩人以神話故事，作了精彩而又富有深意的收結。如此美好的明河“可望不可親”，因此，詩人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載：“舊說雲天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。遂問此是何處。牽牛人答曰：‘君還至蜀郡訪嚴君平（按嚴是漢代術士）則知之。’竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”又據《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸。問嚴君平，雲：‘此支機石也。’”詩人把這兩個故事糅合到一起，自然委婉地表明瞭自己執着地追求美好明河的強烈意願。同時，詩情幾經曲折，終於從地下躍升到了渺遠的空中，天上、人間，到此合而爲一，使詩歌充滿了神奇、幽遠的藝術魅力。自己終究希望離開那城闕阻障、複道蔽空的帝都洛陽，到自己嚮往的地方去，字裏行間深深地隱含着詩人難以言喻的怨憤。令人目眩神迷的表象下，蘊含着詩人因仕途失意而產生的苦悶與憂愁，以及對於當時政治的不滿情緒。 這首詩雖然充滿了典故和傳統寓意，卻仍然生動地描寫出京城上空的銀河景象。全詩疏密有致，搖曳生姿，既有跨越天上人間的宏大境界，又有對思婦之情的細緻剖析。在結構上變化波瀾，恰到好處地使用了頂針的修辭手法，如“復出東城接南陌。南陌徵人去不歸”，“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”，使得轉接自然，氣勢流走。另外，全詩以散行爲主，但卻穿插了一些對句，如昏見曉落、雲母水晶句，在自然中表現出精工，顯得從容整練，體現了作者的藝術技巧。