灵隐寺 靈隱寺
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。
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译文
飞来峰山高陡峻，草木葱茏，寺中殿宇肃穆寥落。 层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江潮。 中秋时节寺中桂花飘落，佛香冉冉好似飘向天外的云雾。 攀援藤萝登上远处古塔，剖开树木到远处取泉水。 山花迎着薄霜开得更旺，叶子没有因为寒冷凋落。 年轻的时候爱好远处奇异美景，可以用来洗涤尘世中的烦恼。 等到我走入天台山的路，看我漫步踏过其中的梄溪石桥。飛來峯山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。 層樓上可遠眺壯美日出，寺門正對着錢塘江潮。 中秋時節寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的雲霧。 攀援藤蘿登上遠處古塔，剖開樹木到遠處取泉水。 山花迎着薄霜開得更旺，葉子沒有因爲寒冷凋落。 年輕的時候愛好遠處奇異美景，可以用來洗滌塵世中的煩惱。 等到我走入天台山的路，看我漫步踏過其中的梄溪石橋。
注释
鹫（jiù）岭：本是印度灵鹫山，这儿借指灵隐寺前的飞来峰。 岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的样子。 龙宫：泛指灵隐寺中的殿宇。 浙江潮：杭州的钱塘江又称浙江，故而浙江潮就是指钱塘江潮。 桂子：即桂花。 扪（mén）萝：攀援藤萝。扪，持、执。 登塔远：攀登远处的古塔。 刳（kū）：剖开。 取泉遥：到远处去取水。 更发：（开得）更加旺盛。 凋：凋落。 夙（sù）龄：年轻的时候。 尚：喜欢。 遐：远。 异：奇异的美景、胜地。 搜：寻求。 涤：洗涤。 烦嚣：尘世间的烦恼和喧嚣。 石桥：指天台著名的风景石梁飞瀑。鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峯。 岧（tiáo）嶢（yáo）：山高而陡峻的樣子。 龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。 浙江潮：杭州的錢塘江又稱浙江，故而浙江潮就是指錢塘江潮。 桂子：即桂花。 捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執。 登塔遠：攀登遠處的古塔。 刳（kū）：剖開。 取泉遙：到遠處去取水。 更發：（開得）更加旺盛。 凋：凋落。 夙（sù）齡：年輕的時候。 尚：喜歡。 遐：遠。 異：奇異的美景、勝地。 搜：尋求。 滌：洗滌。 煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。 石橋：指天台著名的風景石樑飛瀑。
赏析
作者：佚名 《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..” 宋之问 两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。 灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。 首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁” 字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。 第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。 第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。 诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹： “夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。 最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。 《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。 袁宏道 在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。作者：佚名 《唐詩紀事》說：“之問貶黜放還，至江南，遊靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥’..” 宋之問 兩次貶謫，第一次是神龍元年（705）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景雲元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書》說：“先天中，賜死於徙所。”《新唐書》說：“賜死桂林”。總之，未能生還。《新唐書》中記載他於景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力爲政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流佈京師，人人傳諷。”這首《靈隱寺》詩大約作於此時。 靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來到這裏驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多爲仙靈所隱。”因山起寺，名爲靈隱，取靈山隱於此之義。 首聯描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥鬱的飛來峯山麓，更顯得莊嚴清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這裏指靈隱山的北高峰即飛來峯。鬱：茂盛蔥蘢之意。岧嶢：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請佛祖講說經法，佛祖所在之地故稱龍宮。“鎖” 字透露出佛門清靜空寂的永恆。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個典故，上下對得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯翩。排律首聯一般不對偶，而這裏對得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。 第二聯“樓觀滄海日，門對浙江潮”，上句寫的是遠景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成爲千古流芳的佳句。這裏的字句並不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。 第三聯“桂子月中落，天香雲外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結子。天竺桂結子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節常有似豆的顆粒從天空降落，稱爲桂子。天香：祭神的香。北周 庾信 《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香菸嫋嫋升起，直入雲天，上下交織成一個清幽空靈之境。這聯詩借用神話傳說表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。 詩的前三聯是正面寫靈隱寺，下面三聯轉入側面襯托。詩人以遊山尋勝的所觀所感爲靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應，不由自主地讚歎： “夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”。他自幼嚮往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如願以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。 最後一聯“待入天台路，看餘度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經沉醉了，誤把靈隱當作天台，竟有點飄飄欲仙了。天台山是著名的佛教聖地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天台採藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩中暗寓了這個美麗的神話傳說，以自己的感受進一步讚歎靈隱寺地勢山水環境的優勝，簡直可以和天台媲美。 《靈隱寺》是一首優秀的山水遊記詩。 袁宏道 在他的《靈隱》遊記中曾這樣說：“餘始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。