送东阳马生序 送東陽馬生序
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；
有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；
诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！
(予一作：余)
餘幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。
既加冠，益慕聖賢之道。
又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；
或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；
俟其欣悅，則又請焉。
故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。
窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；
餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋餘之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於餘者乎？
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；
坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；
有司業、博士爲之師，未有問而不告、求而不得者也；
凡所宜有之書，皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。
其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。
餘朝京師，生以鄉人子謁餘，撰長書以爲贄，辭甚暢達。
與之論辨，言和而色夷。
自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣。
其將歸見其親也，餘故道爲學之難以告之。
謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；
詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉！
(予一作：餘)
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译文
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗？我年幼時就非常愛好讀書。家裏貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手用筆抄錄，計算着日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺裏的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放鬆抄錄書。抄寫完畢後，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，於是我能夠遍觀羣書。成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學說，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿着經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側着耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。 當我外出求師的時候，揹着書箱，拖着鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，颳着猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿着熱水爲我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起來。寄居在旅店裏，旅店老闆每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着華麗的衣服，戴着用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛着白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛着香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿着破舊的衣服處於他們之間，但我毫無羨慕的心。因爲心中有足以快樂的事情，所以不覺得喫的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？ 如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收穫的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，不是天賦、資質低下，而是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！ 東陽馬君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作爲禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆譭我誇耀自己際遇之好而在同鄉面前表示驕傲，難道是瞭解我的人嗎？
注释
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。 致：得到。 余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。 假借：借。 弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。 走：跑，这里意为“赶快”。 逾约：超过约定的期限。 既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。 圣贤之道：指孔孟儒家的道统。 宋濂 是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。 硕（shuò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。 尝：曾。趋：奔赴。 乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。 稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。 援疑质理：提出疑难，询问道理。 叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。 俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。 卒：终于。 箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。 穷冬：隆冬。 皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 僵劲：僵硬。 媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。 衾（qīn钦）：被子。 逆旅主人：旅店主人。 日再食：每日两餐。 被（pī披）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。 朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。 腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。 容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。 烨（yè页）然：光采照人的样子。 缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。 耄（mào帽）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。 幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。 缀：这里意为“跟随”。 谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。 诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。 司业、博士：分别为太学的次长官和教授。 非天质之卑：如果不是由于天资太低下。 流辈：同辈。 朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。 以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。 撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。 夷：平易。 “谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。 诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。 归见：回家探望。東陽：今浙江東陽縣，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇爲贈序。 致：得到。 餘：我。嗜（shì是）學：愛好讀書。 假借：借。 弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書。 走：跑，這裏意爲“趕快”。 逾約：超過約定的期限。 既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠（束髮戴帽）儀式，表示已成年。 聖賢之道：指孔孟儒家的道統。 宋濂 是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。 碩（shuò朔）師：學問淵博的老師。遊：交遊。 嘗：曾。趨：奔赴。 鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裏指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。 稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。 援疑質理：提出疑難，詢問道理。 叱（chì赤）（咄duō奪）：訓斥，呵責。 俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。 卒：終於。 篋（qiè竊）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。 窮冬：隆冬。 皸（jūn軍）裂：皮膚因寒冷乾燥而開裂。 僵勁：僵硬。 媵人：陪嫁的女子。這裏指女僕。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。 衾（qīn欽）：被子。 逆旅主人：旅店主人。 日再食：每日兩餐。 被（pī披）綺繡：穿着華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。 朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。 腰白玉之環：腰間懸着白玉圈。 容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這裏指香氣。 燁（yè頁）然：光采照人的樣子。 縕（yùn）袍：粗麻絮製作的袍子。敝衣：破衣。 耄（mào帽）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。 幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人。 綴：這裏意爲“跟隨”。 謬稱：不恰當地讚許。這是作者的謙詞。 諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。 縣官：這裏指朝廷。廩（lǐn凜）稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。 裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi位）：贈，這裏指接濟。 司業、博士：分別爲太學的次長官和教授。 非天質之卑：如果不是由於天資太低下。 流輩：同輩。 朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。 以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁（yè夜）：拜見。 撰（zhuàn賺）：同“撰”，寫。長書：長信。贄（zhì至）：古時初次拜見時所贈的禮物。 夷：平易。 “謂餘”二句：認爲我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。 詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。 歸見：回家探望。
赏析
公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。 在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 全文分三大段。 第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。第一层从借书之难写自己学习条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学习，所以终于学有所成。虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。 第二段紧承第一段，写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。这又是对上段第四层的照应。 以上两段从正反两个方面强调了勤苦学习的重要性，虽未明言是对马生的劝励，而劝励之意自明。然而文章毕竟是为马生而作的，所以至第三段便明确地写到马生，点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。因为劝励的内容在上两段中已经写足，所以这里便只讲些推奖褒美的话，但是殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。 宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。 其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。 而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。 本文在写法方面，下述三者都值得学习： 一、紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。 二、概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。 三、对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見，同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下了此篇贈序，介紹自己的學習經歷和學習態度，以勉勵他人勤奮。 在這篇贈序裏，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細節描繪，讀來生動感人。 全文分三大段。 第一段寫自己青少年時代求學的情形，着意突出其“勤且艱”的好學精神。內中又分四個層次。第一層從借書之難寫自己學習條件的艱苦。因家貧無書，只好借書、抄書，儘管天大寒，硯結冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫虛心好學的必要。百里求師，恭謹小心。雖遇叱咄，終有所獲。第三層從生活條件之難，寫自己安於清貧，不慕富貴，因學有所得，故只覺其樂而不覺其苦，強調只要精神充實，生活條件的艱苦是微不足道的。第四層是這一段的總結。由於自己不怕各種艱難，勤苦學習，所以終於學有所成。雖然作者謙虛地說自己“未有所成”，但一代大儒的事實，是不待自言而人都明白的。最後“況才之過於餘者乎”的反詰句承前啓後，內容十分豐富。首先作者用反詰的語氣強調了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時言外之意是說自己並不是天才，所以能取得現在的成績，都是勤奮苦學的結果。推而言之，人若不是天資過分低下，學無所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個勤奮好學的青年，他只要堅持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數字，但含義深厚，作用大，既照應了上文，又關聯了下文，扣緊了贈序的主題，把自己對馬生的勸誡、勉勵和期望，誠懇而又不失含蓄地從容道出，表現出“雍容渾穆”的大家風度。 第二段緊承第一段，寫當代太學生學習條件的優越，與作者青年時代求學的艱難形成鮮明的對照，從反面強調了勤苦學習的必要性。“日有廩稍之供”云云是與上文生活條件之苦對比，“有司業、博士爲之師”云云是與上文求師之難對比，“凡所宜有之書，皆集於此”云云，與上文借書之難對比。通過對比，人們很清楚地看出當今太學生在讀書、求師、生活等幾個方面，都比作者當年的求學條件優越得多，但卻業有未精，德有未成。最後用一個選擇句式又加一個反詰句式，強調指出：關鍵就在於這些太學生既不勤奮又不刻苦。這又是對上段第四層的照應。 以上兩段從正反兩個方面強調了勤苦學習的重要性，雖未明言是對馬生的勸勵，而勸勵之意自明。然而文章畢竟是爲馬生而作的，所以至第三段便明確地寫到馬生，點明寫序的目的，這就是“道爲學之難”，“勉鄉人以學者”。因爲勸勵的內容在上兩段中已經寫足，所以這裏便只講些推獎褒美的話，但是殷切款誠之意，馬生是不難心領神會的。 宋濂爲人寬厚誠謹，謙恭下人。此文也是一如其人，寫得情辭婉轉，平易親切。其實按他的聲望、地位，他完全可以擺出長者的架子，正面說理大發議論，把這個青年教訓一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說你們青年應當怎樣怎樣，而只是說“我”曾經怎樣怎樣，自己放在與對方平等的地位上，用自己親身的經歷和切身的體會去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啓發影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過程中，讀者會在不知不覺中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見，並樂於照着他的意見去做。寫文章要能達到這一步，決非只是一個文章技巧問題，這是需要有深厚的思想修養作基礎的。 其次，作者在說理上，也不是憑空論道，而是善於讓思想、道理從事實的敘述中自然地流露出來。而在事實的敘述中，又善於將概括的述說與典型的細節描繪有機地結合起來，這就使文章具體實在，僅在行文上簡練生動，而且還具有很強的說服力和感染力。例如在說到讀書之難時，作者在概括地敘述了自己因家貧無書，不得不借書、抄書，計日以還的情形後說:“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。”通過這樣一個典型的細節描寫，就使人對作者當初讀書的勤奮及學習條件的艱苦，有了一個生動形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂於贊同並接受作者意見的又一個內在的原因。 而且，文章渾然天成，內在結構卻十分嚴密而緊湊。本來文章所贈送的對象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來，由己及人，至最後才談及贈送的對象。看似漫不經心，實則匠心獨運。在文章的深層結構中，主賓之間有一種緊密的內在聯繫，時時針對着主，處處照應到主，而卻避免了一般贈序文章直露生硬的缺點，使文章委婉含蓄，意味深長。在寫作中又成功地運用了對比映襯的手法，使左右有對比，前後有照應，文章於寬閒中顯示嚴整，“魚魚雅雅，自中節度”。這一點給人的印象也是十分深刻的。 本文在寫法方面，下述三者都值得學習： 一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。本文的中心是個“學”字。作者記自己幼時如何“嗜學”，成年以後如何“慕道”，說太學諸生應專心學習，嘉許馬生“善學”，及“道爲學之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無一不從“學”字着筆。寫自己過去生活的清苦，今日太學條件的優越，仍然圍繞着“學”字來寫，只是角度不同。作者自述學習勤奮，勇於克服困難，是爲現身說法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經歷中懂得學習必須“勤且艱”的道理。列舉太學的生活、師資、設備等方面的情況，是爲了說明客觀條件的優越有利於主觀能動性的發揮，讓馬生認識到應該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學，做到業精德成。這樣將與學習有關的道理，通過具體事例與實際情況的敘述，從不同角度加以說明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動聽的敘述中受到啓發，悟出怎樣爲學的道理。 二、概敘與細敘相結合。本文以記敘爲主，記敘有概敘與細敘之分。作者通過概敘，對自己幼年以至成年刻苦學習的過程與全貌，做了粗線條的敘述；通過細敘，對典型材料、具體環境加以生動、細緻的展開。兩者結合，使敘述有點有面，既能使讀者對作者艱苦學習的情況有整體的認識，又能對其中重點“細節”獲得深刻的印象。如細敘“天大寒，硯冰堅，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細節”，將作者長期“手自筆錄，計日以還”的辛勤具體地反映出來。又如“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，……久而乃和”這段細敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環境與艱辛反映得很爲生動。再如“先達……未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以聽；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉”這段細敘，將“從鄉之先達執經叩問”時的尊師的神態和頑強學習的心理，真實地表現出來。此外，如同寫衣着，對同舍生細加敘述，與肖像描寫幾乎沒有區別，對自己則只用“縕袍敝衣”四字加以概敘，而對自己當時的心理狀態卻又用了細敘的手法。兩者相輔相成，既表現了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。 三、對比方法的運用，是本文寫法最明顯的特點。主要將太學諸生學習條件的優越與作者自己過去學習時的艱苦進行對比；將自己從師時生活的儉樸與同舍生的奢華進行對比。注評時已分別說明，這裏不重述。