峡口送友人 峽口送友人
峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。
来时万里同为客，今日翻成送故人。
峽口花飛欲盡春，天涯去住淚沾巾。
來時萬里同爲客，今日翻成送故人。
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译文
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。 来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。峽口的花隨風降落，春天快要過去了，想到彼此將要分手萬里，不禁淚水沾溼了巾帕。 來的時候（我們）是同路的旅伴，今天我這個“客人”倒變成了主人來送別自己的朋友了。
注释
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。 ② 欲尽春：春欲尽。 ③ 去住：指走的人和留的人。 参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第752-754页① 峽口：兩山夾水的地方，這裏指長江出蜀的險隘。 ② 欲盡春：春欲盡。 ③ 去住：指走的人和留的人。 參考資料： 1、 《唐詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第752-754頁
赏析
作者：佚名 从唐人 姚合 《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但 司空曙 一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。 著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。 参考资料： 1、 丁放 ．试论“大历十才子”诗歌的思想倾向 ：《安徽教育学院学报(社会科学版)》 ，1986年01期 ． 2、 刘国瑛 ．大历十才子的心态与诗歌创作 ：《求索》 ， 1990年05 ．作者：佚名 從唐人 姚合 《極玄集》直至清人管世銘《讀雪山房唐詩鈔》,各家所列“大曆十才子”之名雖差異較大,但 司空曙 一直名列其中,且司空曙詩作存世數量在十才子中列居第四,無疑是“大曆十才子”的主要成員之一。 著名歷史學家范文瀾同志,曾經對唐代文人的思想作過精闢的分析,他說:“作者才思的來源,有些人主要是儒學,有些人是佛教(禪宗)和道教。……儒佛道三種思想以外,還有一種普通士人的思想,這種人求名求利,非常熱衷,得不到的時候,悲苦憂愁,哀感動人,得到了便快意縱慾,得意自鳴,也頗能動人。大曆十才子所處的時代是一個充滿苦悶、憂患的時代。現實逼使他們的目光向內凝縮,他們以其敏感的詩心直接把握時代的心理節奏和情緒特點,將詩的觸角伸向審美主體的心靈深處,通過表現詩人複雜深微的心態實現對歷史、對社會、對人生的領悟。 參考資料： 1、 丁放 ．試論“大曆十才子”詩歌的思想傾向 ：《安徽教育學院學報(社會科學版)》 ，1986年01期 ． 2、 劉國瑛 ．大曆十才子的心態與詩歌創作 ：《求索》 ， 1990年05 ．