鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。
（《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷四）（按：《诗式》误作「祖迥」，今据《吟窗杂录》卷三十二、《四友斋丛说》卷二十四、《全唐诗》卷八五一定为神迥作。
《吟窗杂录》题作《怀欧阳山人》。
《全唐诗》收此二句，缺题。
又其小传云：「临晋人。
姓田。
贞观间流化岷峨，为道俗宗仰。
」殆据《续高僧传》卷十五。
按唐有二神迥，另一为宝应间越州僧，见《宋高僧传》卷二九。
检《诗式》录其诗于严维、皇甫冉等诗后，知应为肃代间人。
诗中提到之南湖，亦在越中。
诗题中之严秀才，疑即长期居于越中之严）（维。
因知此诗应为越州僧神迥作，《全唐诗》误，今为移正补题重录。
）。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。
（《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷四）（按：《诗式》误作「祖迥」，今据《吟窗杂录》卷三十二、《四友斋丛说》卷二十四、《全唐诗》卷八五一定为神迥作。
《吟窗杂录》题作《怀欧阳山人》。
《全唐诗》收此二句，缺题。
又其小传云：「临晋人。
姓田。
贞观间流化岷峨，为道俗宗仰。
」殆据《续高僧传》卷十五。
按唐有二神迥，另一为宝应间越州僧，见《宋高僧传》卷二九。
检《诗式》录其诗于严维、皇甫冉等诗后，知应为肃代间人。
诗中提到之南湖，亦在越中。
诗题中之严秀才，疑即长期居于越中之严）（维。
因知此诗应为越州僧神迥作，《全唐诗》误，今为移正补题重录。
）。
鴉鳴東牖曙，草秀南湖春。
（《十萬卷樓叢書》本皎然《詩式》卷四）（按：《詩式》誤作「祖迥」，今據《吟窗雜錄》卷三十二、《四友齋叢說》卷二十四、《全唐詩》卷八五一定爲神迥作。
《吟窗雜錄》題作《懷歐陽山人》。
《全唐詩》收此二句，缺題。
又其小傳雲：「臨晉人。
姓田。
貞觀間流化岷峨，爲道俗宗仰。
」殆據《續高僧傳》卷十五。
按唐有二神迥，另一爲寶應間越州僧，見《宋高僧傳》卷二九。
檢《詩式》錄其詩於嚴維、皇甫冉等詩後，知應爲肅代間人。
詩中提到之南湖，亦在越中。
詩題中之嚴秀才，疑即長期居於越中之嚴）（維。
因知此詩應爲越州僧神迥作，《全唐詩》誤，今爲移正補題重錄。
）。