次韵登凌歊台 次韻登凌歊臺
山势如龙去复回，闲云野望护重台。
离宫夜有月高下，辇路日无人往来。
春色不随亡国尽，野花只作旧时开。
断碑衰草荒烟里，风雨年年上绿苔。
山勢如龍去復回，閒雲野望護重臺。
離宮夜有月高下，輦路日無人往來。
春色不隨亡國盡，野花只作舊時開。
斷碑衰草荒煙裏，風雨年年上綠苔。
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译文
山形如同盘龙绕去又绕回，闲云野景簇拥高耸的凌歊台。 夜来明月照着离宫高高下下，帝王走过的车道白天也无人往来。 春天的景色不会随同亡国消逝，山花依然像当年一样绽开。 断碑埋没在茫茫的荒草里，年年风吹雨淋又长新绿苔。山形如同盤龍繞去又繞回，閒雲野景簇擁高聳的凌歊臺。 夜來明月照着離宮高高下下，帝王走過的車道白天也無人往來。 春天的景色不會隨同亡國消逝，山花依然像當年一樣綻開。 斷碑埋沒在茫茫的荒草裏，年年風吹雨淋又長新綠苔。
注释
次韵：和诗的一种方式，从所押韵脚来看，有可能应和的是许浑的诗。凌歊（xiāo）台，位于今安徽当涂县的黄山顶上，据说南朝宋刘裕曾经路过此处，并在此地建造高台，即凌歊台，后来宋孝武帝刘骏即在此建避暑离宫。 离宫：皇帝正宫以外临时居住的宫室。 辇（niǎn）路：即帝王车驾所经过的路。辇，本是人推挽的车，秦汉后特指君后所乘的车。如帝辇、凤辇等。次韻：和詩的一種方式，從所押韻腳來看，有可能應和的是許渾的詩。凌歊（xiāo）臺，位於今安徽當塗縣的黃山頂上，據說南朝宋劉裕曾經路過此處，並在此地建造高臺，即凌歊臺，後來宋孝武帝劉駿即在此建避暑離宮。 離宮：皇帝正宮以外臨時居住的宮室。 輦（niǎn）路：即帝王車駕所經過的路。輦，本是人推輓的車，秦漢後特指君後所乘的車。如帝輦、鳳輦等。
赏析
这首诗应作于元至顺三年（1332），当时萨都剌从翰林国史院应奉文字迁为江南诸道行御史台掾史，南下任职，五月又曾北上至京城，秋天再返回金陵（今江苏南京）。此诗具体创作于这几次南来北往的旅途中的哪一次，难以考证。诗人登临凌歊台引发怀古的幽思，于是创作了此诗。 诗的首联从远处着眼，描写凌歊台的远景。凌歊台所依托的山脉蜿蜒盘旋，从远处延伸到跟前，如一条矫健的龙来回游动飞舞。山势如龙，所以被皇家视为风水宝地；凌歊台坐落在这样的山上，说明其位置得天独厚。悠闲自在的白云在高台四周飘浮，像是在守护着这座宏伟的建筑。“闲云”指山野中所见的云，它们是悠闲的，无拘无束地飘浮，带着纯粹又活泼的野趣。闲云守护，也说明此台地势高，已经深入云雾缭绕之中，需要仰视方可见到。“护”字这种拟人化的用法，可以想见云雾层层围绕的形态。闲云、野鹤一般连用，指脱离朝廷、没有各种制度束缚的人士。凌歊台原本是皇家楼台，现在却只有闲云来相伴，隐隐地表露出凌歊台受到冷落。 颔联着重写凌歊台内的景色。夜晚的凌歊台离宫旧址，只有月亮静静地升起又沉落，一股清冷、肃杀的气氛从字里行间透露出来。如果说这只是因为夜深而人迹杳然，那么在本该有妃嫔、宫女、臣僚往来的辇路上，即使白天艳阳高照，也没有一丝人影踪迹，更渲染出凌歊台被废弃之后死寂、萧条的情景。“离宫”、“辇路”都是南朝宋刘裕建宫时的旧称，“辇路”即帝王车驾所经的道路。“离宫”、“辇路”用在这里，多少带点思古的幽情。许浑诗中有“三千歌舞宿层台”一句，描写当年刘宋君王的声色享乐生活；而据史书记载，刘裕做皇帝时清心寡欲，并不如此奢华。也许因为如此，萨都剌并没有像许浑那样描写离宫的奢靡繁华，而着墨于凌歊台目前的衰败景象。 在上面一联渲染的基础上，颈联自然而然道出了这样的感慨：自然界的规律不会随着一个王朝的灭亡而消失，它们依然存在，四季照样轮回。每逢春天来临时，凌歊台上的野花仍像旧日一样盛放，无论这里是辉煌的离宫还是废弃的楼台，都没有任何改变。这一联与上联相对照，一写离宫的萧条肃杀，一写野花的自在开放。历史上的英雄，其事迹、功业会随着王朝的消亡而消散，昔日奢华的亭台楼阁，也会化为废墟，就如同曾经人声鼎沸的离宫，如今绝无人迹，只有闲云作伴，日升月落。另一方面，那些野花悠然自得地盛放，完全不理会人事的兴废。由野花的开放，作者的怀古幽思转为一种豁然开朗的历史观：原来历史也和自然界一样，其兴衰自有内在的规律，世人所能做的，也就是如野花一样尽量地放开心胸、自得自在而已。 碑石本来是为了刻下帝王的丰功伟业、记载那些辉煌的历史而立起来的，而如今，负有这样使命的碑石已经断裂，淹没在枯黄衰败的野草和荒凉的烟尘中。绿色的苔藓原本生长在人迹罕至的地方，现在它们慢慢地爬满了那些经历了风吹雨打的断裂碑石。李白也写过题为《凌歊台》的诗，最后两句是“欲览碑上文，苔侵岂堪读”，由于厚厚的苔藓遍布碑石，游人都没法看清刻在石上的碑文。盛唐时代已然如此，萨都剌所处的元代更不必说。反过来说，正因为没有人清理和守护碑石，任其自生自灭，它们才会变得绿苔遍体，这再一次证实了凌歊台的败落荒凉。除了辇路、断碑，以及传说，再也没有什么事物能证明当年凌歊台的繁华，闲云、野花、月亮，这都不是帝王所带来的事物，也不是哪一代王朝所能控制得了的。帝王也许能在某一段时间里创造非凡的繁华和功业，例如在凌歊台上建造离宫，但也是短暂的事业。人生如梦，繁华如烟，只有日月更替、云起云落、花草枯荣，才是恒久不变的规律。作者以此作结，既有回顾历史的淡淡感伤，又引出对历史发展、朝代更替现象的深入思考。 萨都剌的怀古诗颇为后人所称道，这首《次韵登凌歊台》是其中较为有名的一首。整首诗由凌歊台的远景着墨，着力于描写凌歊台上的景物与往昔离宫的对比，昔日的高台、离宫、辇路、碑石都已荒废，今日依旧山险台崇，但这个世界已属于闲云、野草、绿苔。作者在感伤旧事时，又暗含看穿历史规律的平和心态。他怀古，但不是一味地伤古、悲切，而带有深沉的思考，更能打动人心，发人深省。“春色不随亡国尽，野花只作旧时开”一联，已成为咏古述怀的名句。這首詩應作於元至順三年（1332），當時薩都剌從翰林國史院應奉文字遷爲江南諸道行御史臺掾史，南下任職，五月又曾北上至京城，秋天再返回金陵（今江蘇南京）。此詩具體創作於這幾次南來北往的旅途中的哪一次，難以考證。詩人登臨凌歊臺引發懷古的幽思，於是創作了此詩。 詩的首聯從遠處着眼，描寫凌歊臺的遠景。凌歊臺所依託的山脈蜿蜒盤旋，從遠處延伸到跟前，如一條矯健的龍來回遊動飛舞。山勢如龍，所以被皇家視爲風水寶地；凌歊臺坐落在這樣的山上，說明其位置得天獨厚。悠閒自在的白雲在高臺四周飄浮，像是在守護着這座宏偉的建築。“閒雲”指山野中所見的雲，它們是悠閒的，無拘無束地飄浮，帶着純粹又活潑的野趣。閒雲守護，也說明此臺地勢高，已經深入雲霧繚繞之中，需要仰視方可見到。“護”字這種擬人化的用法，可以想見雲霧層層圍繞的形態。閒雲、野鶴一般連用，指脫離朝廷、沒有各種制度束縛的人士。凌歊臺原本是皇家樓臺，現在卻只有閒雲來相伴，隱隱地表露出凌歊臺受到冷落。 頷聯着重寫凌歊臺內的景色。夜晚的凌歊臺離宮舊址，只有月亮靜靜地升起又沉落，一股清冷、肅殺的氣氛從字裏行間透露出來。如果說這只是因爲夜深而人跡杳然，那麼在本該有妃嬪、宮女、臣僚往來的輦路上，即使白天豔陽高照，也沒有一絲人影蹤跡，更渲染出凌歊臺被廢棄之後死寂、蕭條的情景。“離宮”、“輦路”都是南朝宋劉裕建宮時的舊稱，“輦路”即帝王車駕所經的道路。“離宮”、“輦路”用在這裏，多少帶點思古的幽情。許渾詩中有“三千歌舞宿層臺”一句，描寫當年劉宋君王的聲色享樂生活；而據史書記載，劉裕做皇帝時清心寡慾，並不如此奢華。也許因爲如此，薩都剌並沒有像許渾那樣描寫離宮的奢靡繁華，而着墨於凌歊臺目前的衰敗景象。 在上面一聯渲染的基礎上，頸聯自然而然道出了這樣的感慨：自然界的規律不會隨着一個王朝的滅亡而消失，它們依然存在，四季照樣輪迴。每逢春天來臨時，凌歊臺上的野花仍像舊日一樣盛放，無論這裏是輝煌的離宮還是廢棄的樓臺，都沒有任何改變。這一聯與上聯相對照，一寫離宮的蕭條肅殺，一寫野花的自在開放。歷史上的英雄，其事蹟、功業會隨着王朝的消亡而消散，昔日奢華的亭臺樓閣，也會化爲廢墟，就如同曾經人聲鼎沸的離宮，如今絕無人跡，只有閒雲作伴，日升月落。另一方面，那些野花悠然自得地盛放，完全不理會人事的興廢。由野花的開放，作者的懷古幽思轉爲一種豁然開朗的歷史觀：原來歷史也和自然界一樣，其興衰自有內在的規律，世人所能做的，也就是如野花一樣儘量地放開心胸、自得自在而已。 碑石本來是爲了刻下帝王的豐功偉業、記載那些輝煌的歷史而立起來的，而如今，負有這樣使命的碑石已經斷裂，淹沒在枯黃衰敗的野草和荒涼的煙塵中。綠色的苔蘚原本生長在人跡罕至的地方，現在它們慢慢地爬滿了那些經歷了風吹雨打的斷裂碑石。李白也寫過題爲《凌歊臺》的詩，最後兩句是“欲覽碑上文，苔侵豈堪讀”，由於厚厚的苔蘚遍佈碑石，遊人都沒法看清刻在石上的碑文。盛唐時代已然如此，薩都剌所處的元代更不必說。反過來說，正因爲沒有人清理和守護碑石，任其自生自滅，它們纔會變得綠苔遍體，這再一次證實了凌歊臺的敗落荒涼。除了輦路、斷碑，以及傳說，再也沒有什麼事物能證明當年凌歊臺的繁華，閒雲、野花、月亮，這都不是帝王所帶來的事物，也不是哪一代王朝所能控制得了的。帝王也許能在某一段時間裏創造非凡的繁華和功業，例如在凌歊臺上建造離宮，但也是短暫的事業。人生如夢，繁華如煙，只有日月更替、雲起雲落、花草枯榮，纔是恆久不變的規律。作者以此作結，既有回顧歷史的淡淡感傷，又引出對歷史發展、朝代更替現象的深入思考。 薩都剌的懷古詩頗爲後人所稱道，這首《次韻登凌歊臺》是其中較爲有名的一首。整首詩由凌歊臺的遠景着墨，着力於描寫凌歊臺上的景物與往昔離宮的對比，昔日的高臺、離宮、輦路、碑石都已荒廢，今日依舊山險臺崇，但這個世界已屬於閒雲、野草、綠苔。作者在感傷舊事時，又暗含看穿歷史規律的平和心態。他懷古，但不是一味地傷古、悲切，而帶有深沉的思考，更能打動人心，發人深省。“春色不隨亡國盡，野花只作舊時開”一聯，已成爲詠古述懷的名句。