八月十五日夜瑶台寺对月绝句 八月十五日夜瑤臺寺對月絕句
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。
凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。
嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。
涼風遙夜清秋半，一望金波照粉田。
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译文
作者：佚名 公主不幸去世了， 只留下瑶台寺还在昭陵旁边。 今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜， 明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙。作者：佚名 公主不幸去世了， 只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。 今天晚上正值涼風習習的八月十五日清秋月夜， 明亮的月光照着這座用公主的湯沐所得造的寺廟。
注释
嬴女：指传说中的秦穆公女弄玉。 鼎湖：地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善嬴女：指傳說中的秦穆公女弄玉。 鼎湖：地名。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍昇天。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
作者：佚名 中唐宰相 权德舆 有诗《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。 “嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。 “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明· 杨慎 《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清· 吴伟业 《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。 “凉风遥夜清秋半”。此句扣题，点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。 “一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。 全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙 那么，此诗中提到的公主是谁呢？ 此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。 当然，瑶台寺在昭陵西南十八里，算是很外围了，比起同母姐妹们，离昭陵主峰似乎太远，不符合晋阳的身份。其实，这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺，并且把小犀牛葬在那里，其实已经是在打擦边球，没办法再近了。作者：佚名 中唐宰相 權德輿 有詩《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》：“嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。涼風遙夜清秋半，一望金波照粉田。”據宋·宋敏求《長安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖，在陵域範圍之內，有“瑤臺寺”、“廣濟寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛寺”、“昇平寺”、“證聖寺”、“寶國寺”等。又據《金石萃編》記載：“瑤臺寺，則《昭陵圖》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”據今考古，瑤臺寺在昭陵西南十八里處。此詩當是權德輿於昭陵所寫。查其詩中之意，則與某位公主有關。 “嬴女乘鸞已上天”。“贏女”，指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉吹簫引鳳，後來二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。 “仁祠空在鼎湖邊”。“仁祠”，明· 楊慎 《藝林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此當指瑤臺寺。“鼎湖”，本爲古代傳說黃帝乘龍昇天處，後借指帝王。如清· 吳偉業 《圓圓曲》“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。”此句指公主死後，空留下瑤臺寺在唐太宗的昭陵旁邊。 “涼風遙夜清秋半”。此句扣題，點明寫詩之時是涼風習習的八月十五日月夜。 “一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的湯沐邑。此句再次點明季節，及瑤臺寺與公主的關係。 全詩大意：公主不幸去世了，只留下瑤臺寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風習習的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着這座用公主的湯沐所得造的寺廟 那麼，此詩中提到的公主是誰呢？ 此詩既然寫於昭陵，則公主當是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》，唐太宗的姐妹與女兒中，葬地與佛寺有關者有二：一、比景公主，始封巴陵……顯慶中追贈，立廟於墓，四時祭以少牢。二、晉陽公主……因詔有司簿主湯沐餘貲，營佛祠墓側。又據宋·趙明誠《金石錄·卷三》：“第五百九十三，《唐瑤臺寺碑》：許敬宗撰，諸葛思禎正書。貞觀十八年。”則至遲到貞觀十八年，瑤臺寺就已經存在，則此廟與比景公主無關。再據《新唐書·公主傳》，“因詔有司簿主湯沐餘貲，營佛祠墓側”，與“粉田”之意正合，則晉陽公主的葬地極可能就在瑤臺寺附近。 當然，瑤臺寺在昭陵西南十八里，算是很外圍了，比起同母姐妹們，離昭陵主峯似乎太遠，不符合晉陽的身份。其實，這是有原因的。當時認爲女子未及笄而亡的有戾氣，不能葬在家族墓地，只能葬在佛寺中，用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺，並且把小犀牛葬在那裏，其實已經是在打擦邊球，沒辦法再近了。