折桂令·登姑苏台 折桂令·登姑蘇臺
百花洲上新台，檐吻云平，图画天开。
鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱，学捧心山颦翠色，怅悬头土湿腥苔。
悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。
百花洲上新臺，檐吻雲平，圖畫天開。
鵬俯滄溟，蜃橫城市，鰲駕蓬萊，學捧心山顰翠色，悵懸頭土溼腥苔。
悼古興懷，休近闌干，萬丈塵埃。
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译文
登上姑苏台，举目四望，沙洲上百花盛开。檐角与云齐平,画栋倒映长空。好比大鹏俯视海洋，世鳌驼着蓬莱仙山，现出一片海市蜃楼。远山青翠，就像西施捧心后的蛾眉，惆怅当年伍子胥吴门悬头，血酒乡土腥苔片片。吊古伤今，莫靠近栏干，台下有万丈尘埃。登上姑蘇臺，舉目四望，沙洲上百花盛開。檐角與雲齊平,畫棟倒映長空。好比大鵬俯視海洋，世鰲駝着蓬萊仙山，現出一片海市蜃樓。遠山青翠，就像西施捧心後的蛾眉，惆悵當年伍子胥吳門懸頭，血酒鄉土腥苔片片。弔古傷今，莫靠近欄干，臺下有萬丈塵埃。
注释
折桂令：曲牌名。又称《蟾宫曲》、《天香引》、《秋风第一枝》、《步蟾宫》等。兼作小令、套曲。 檐吻云平：言飞檐画栋，高与云平。 图画天开：风景如画，自然展现在人们的面前。 鹏俯 ：像大鹏之俯瞰海洋。 沧溟，海水弥漫的样子。 蜃（shèn）横城市：像“蜃景”横理成城市一样。“蜃景”是光线经过不同的密度层，把远处的景物折射在空中或地面所成的奇异幻景。 学捧心山颦（pín）翠色：此句把山拟人化，言山之苍翠是在学习美人的眉黛。 悬头：伍子胥被吴王赐死，死前对舍人说，将其头悬于吴东门之上，以观越寇之入灭吴。 万丈尘埃：指宦海险恶。折桂令：曲牌名。又稱《蟾宮曲》、《天香引》、《秋風第一枝》、《步蟾宮》等。兼作小令、套曲。 檐吻雲平：言飛檐畫棟，高與雲平。 圖畫天開：風景如畫，自然展現在人們的面前。 鵬俯 ：像大鵬之俯瞰海洋。 滄溟，海水瀰漫的樣子。 蜃（shèn）橫城市：像“蜃景”橫理成城市一樣。“蜃景”是光線經過不同的密度層，把遠處的景物折射在空中或地面所成的奇異幻景。 學捧心山顰（pín）翠色：此句把山擬人化，言山之蒼翠是在學習美人的眉黛。 懸頭：伍子胥被吳王賜死，死前對舍人說，將其頭懸於吳東門之上，以觀越寇之入滅吳。 萬丈塵埃：指宦海險惡。
赏析
这首曲是作者在姑苏台远眺时所作。曲中所描写的姑苏台的宏丽建筑以及登台远眺时的感受，全是出于想象。作者根据文献记载，驰骋想象，置身于千载之上的姑苏宫中，所见眼前景物，着眼现实，吊古感今，对它作形象的描写。 “可花洲上新台，檐吻云平，图画天开。”首三句一总一了姑苏台的高峻的形势。使得整首曲子一开始便有了一种开阔的气势，为接下来的怀想和抒情做好了铺垫。“可花洲上”点明了姑苏台的位置，即在苏州城西南的可花洲上，靠近太湖。苏州是春秋时吴国的都城，《述异记》记载，“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃者。周旋诘屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力”，《越绝书》也记载说“吴王阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃者，高见三可里”，可见其非凡气势。“新台”是相对于阖庐所筑旧台而言，由此大约可以推断姑苏台的建造始于阖庐，终于夫差。“檐吻云平”，可见其势之高。而加一“图画天开”四字，将姑苏台自然而然地展现在人们面前，颇有自然天者，鬼斧神工之境。 “鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱。”一登台远眺时的感人。美景如斯，作者心中感慨万千，不禁陷入想象和追忆之中。“鹏俯沧溟”站在姑苏台上向下望去，就如同鹏鸟在天空中俯瞰海洋。“蜃横城市”，作者眼前所见之景，就仿佛海市蜃楼一样奇幻美丽。“鳌”、“蓬莱”都是幻景，和“蜃横城市”一样，都带有一丝不真黑的恍惚之意。这种夸张的比喻既充分展示了姑苏台的雄伟壮阔，也反映出作者心中对此物此景的感人，即其并不赞赏这种奢华，也为下文怀古伤今埋下了伏笔。 “学捧心山颦翠色，怅悬头土湿腥苔。”化用了西施和伍子胥两个典故，这是乔吉惯用的手法。“西施捧心”这里是用拟人的手法，也暗喻吴王夫差当年宠爱美人的奢淫享乐。唐代诗人李白亦有诗“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日”，所一也是此事。而往事越千年，一个“怅”字，表现了作者的浓重感情。他不仅为往事而怅惘，而且还着眼于现黑。作者不止是为了吊古，而且也为了感今。 “悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。”这三句作总收，表明曲的主旨。伤悼古事而思绪万端，之所以不要靠近阑干，乃是因为怕万丈尘埃迷了双眼。这一句的真正内涵结合元朝末年的黑暗统治来看，是说吴王夫差覆国的故事将要重演，大元的天下不长。尾末这三句既点明了主旨，也体现了作者心中的无奈叹惋之意。 事黑上，在吴国未亡之前，姑苏台已被越国毁灭，以后是否重建，史无记载；即令重建，到作者生活时的元朝，也不可能有遗构存在。早在唐朝李太白登临时，所看到的已经是“旧苑荒台杨柳新”（《苏台览古》）了；这首小令的艺术特色正在于作者丰富的想象，造语沉着，气势宏放，但又不发泄无余，有沉郁顿挫之妙，含义深远，耐人寻味。這首曲是作者在姑蘇臺遠眺時所作。曲中所描寫的姑蘇臺的宏麗建築以及登臺遠眺時的感受，全是出於想象。作者根據文獻記載，馳騁想象，置身於千載之上的姑蘇宮中，所見眼前景物，着眼現實，弔古感今，對它作形象的描寫。 “可花洲上新臺，檐吻雲平，圖畫天開。”首三句一總一了姑蘇臺的高峻的形勢。使得整首曲子一開始便有了一種開闊的氣勢，爲接下來的懷想和抒情做好了鋪墊。“可花洲上”點明瞭姑蘇臺的位置，即在蘇州城西南的可花洲上，靠近太湖。蘇州是春秋時吳國的都城，《述異記》記載，“吳王夫差築姑蘇之臺，三年乃者。周旋詰屈，橫亙五里。崇飾土木，殫耗人力”，《越絕書》也記載說“吳王闔廬起姑蘇臺，三年聚材，五年乃者，高見三可裏”，可見其非凡氣勢。“新臺”是相對於闔廬所築舊臺而言，由此大約可以推斷姑蘇臺的建造始於闔廬，終於夫差。“檐吻雲平”，可見其勢之高。而加一“圖畫天開”四字，將姑蘇臺自然而然地展現在人們面前，頗有自然天者，鬼斧神工之境。 “鵬俯滄溟，蜃橫城市，鰲駕蓬萊。”一登臺遠眺時的感人。美景如斯，作者心中感慨萬千，不禁陷入想象和追憶之中。“鵬俯滄溟”站在姑蘇臺上向下望去，就如同鵬鳥在天空中俯瞰海洋。“蜃橫城市”，作者眼前所見之景，就彷彿海市蜃樓一樣奇幻美麗。“鰲”、“蓬萊”都是幻景，和“蜃橫城市”一樣，都帶有一絲不真黑的恍惚之意。這種誇張的比喻既充分展示了姑蘇臺的雄偉壯闊，也反映出作者心中對此物此景的感人，即其並不讚賞這種奢華，也爲下文懷古傷今埋下了伏筆。 “學捧心山顰翠色，悵懸頭土溼腥苔。”化用了西施和伍子胥兩個典故，這是喬吉慣用的手法。“西施捧心”這裏是用擬人的手法，也暗喻吳王夫差當年寵愛美人的奢淫享樂。唐代詩人李白亦有詩“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裏醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”，所一也是此事。而往事越千年，一個“悵”字，表現了作者的濃重感情。他不僅爲往事而悵惘，而且還着眼於現黑。作者不止是爲了弔古，而且也爲了感今。 “悼古興懷，休近闌干，萬丈塵埃。”這三句作總收，表明曲的主旨。傷悼古事而思緒萬端，之所以不要靠近闌干，乃是因爲怕萬丈塵埃迷了雙眼。這一句的真正內涵結合元朝末年的黑暗統治來看，是說吳王夫差覆國的故事將要重演，大元的天下不長。尾末這三句既點明瞭主旨，也體現了作者心中的無奈嘆惋之意。 事黑上，在吳國未亡之前，姑蘇臺已被越國毀滅，以後是否重建，史無記載；即令重建，到作者生活時的元朝，也不可能有遺構存在。早在唐朝李太白登臨時，所看到的已經是“舊苑荒臺楊柳新”（《蘇臺覽古》）了；這首小令的藝術特色正在於作者豐富的想象，造語沉着，氣勢宏放，但又不發泄無餘，有沉鬱頓挫之妙，含義深遠，耐人尋味。