平生志在野云深，建立精蓝大用心。
须达买园充圣地，祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦，下击三涂地狱音。
为报往来游玩者，园林常住勿相侵。
（见道光五年刊方履篯编《河内县志》卷二十）（〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书，在河内悬，题下署裴相公诗，诗末题一行：「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云：「裴公美本济源人，常读书野寺中，兹化城寺近其所居，故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作，疑即梵徒托名为也。
」今按：此跋既谓裴休为邻县人，有作诗可能，复疑其伪，立论不免抵牾。
石刻既为后唐时立，休亦一生佞佛者，《景德传灯录》至为其立传，此诗与赠希运一诗相类，可决其非后世梵僧所伪撰。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗，题作《书留延庆化城寺壁》。
）。
平生志在野云深，建立精蓝大用心。
须达买园充圣地，祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦，下击三涂地狱音。
为报往来游玩者，园林常住勿相侵。
（见道光五年刊方履篯编《河内县志》卷二十）（〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书，在河内悬，题下署裴相公诗，诗末题一行：「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云：「裴公美本济源人，常读书野寺中，兹化城寺近其所居，故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作，疑即梵徒托名为也。
」今按：此跋既谓裴休为邻县人，有作诗可能，复疑其伪，立论不免抵牾。
石刻既为后唐时立，休亦一生佞佛者，《景德传灯录》至为其立传，此诗与赠希运一诗相类，可决其非后世梵僧所伪撰。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗，题作《书留延庆化城寺壁》。
）。
平生志在野雲深，建立精藍大用心。
須達買園充聖地，祗陁施樹不收金。
鳴鐘尚息刀輪苦，下擊三塗地獄音。
爲報往來遊玩者，園林常住勿相侵。
（見道光五年刊方履籛編《河內縣誌》卷二十）（〖1〗《河內縣誌》雲此詩石刻爲正書，在河內懸，題下署裴相公詩，詩末題一行：「唐長興四年癸巳主僧惠□立石。
」縣誌作者附跋雲：「裴公美本濟源人，常讀書野寺中，茲化城寺近其所居，故亦勒其詩。
然考此詩殊不似唐人作，疑即梵徒託名爲也。
」今按：此跋既謂裴休爲鄰縣人，有作詩可能，復疑其僞，立論不免牴牾。
石刻既爲後唐時立，休亦一生佞佛者，《景德傳燈錄》至爲其立傳，此詩與贈希運一詩相類，可決其非後世梵僧所僞撰。
又乾隆五十三年刊《濟源縣誌》卷十六亦收此詩，題作《書留延慶化城寺壁》。
）。