晚泊浔阳望庐山 晚泊潯陽望廬山
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
(空闻一作：旦闻)
掛席幾千裏，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峯。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鍾。
(空聞一作：旦聞)
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译文
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。 当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。 我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。 东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。經過了幾千裏江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。 當我在潯陽城外泊了船，纔看到香爐峯非同一般。 我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。 東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
注释
得阳：江州治所，今江西省九江市。 挂席：张帆。 郭：外城。 远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 尘外踪： 谢灵运 《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。得陽：江州治所，今江西省九江市。 掛席：張帆。 郭：外城。 遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。 塵外蹤： 謝靈運 《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。” 東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
赏析
作者：佚名 开元二十一年（733），诗人 孟浩然 漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。 参考资料： 1、 梁川 等 ．唐诗三百首鉴赏 ．北京 ：北京理工大学出版社 ，2008年版 ：第29-30页 ． 作者：佚名 这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。 上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。 其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。 王士祯 等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏 孟浩然 诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。作者：佚名 開元二十一年（733），詩人 孟浩然 漫遊吳越之後，在還鄉路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發思古幽情之作。 參考資料： 1、 梁川 等 ．唐詩三百首鑑賞 ．北京 ：北京理工大學出版社 ，2008年版 ：第29-30頁 ． 作者：佚名 這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千裏，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象餘地。我們彷彿看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對於名山的熱烈嚮往之情充分地抒寫出來了。接着，“泊舟潯陽郭，始見香爐峯”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態。這四句如行雲流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。 上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對着香爐峯上煙雲繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峯麓建造“東林精舍”，帶領徒衆“同修淨業”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更爲深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鍾”的時間，“聞鍾”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂鬱感和神祕感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等複雜的感情。後四句字面上沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出了“望”意。 其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由於筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻蘊藏着豐富悠遠的情思，餘味無窮。 王士禎 等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞 孟浩然 詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。 縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。