清明日宴梅道士房 清明日宴梅道士房
林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
林臥愁春盡，搴帷覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
金竈初開火，仙桃正發花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
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译文
静卧在林中为春天即将远去而忧愁，揭开帐子欣赏山中的自然美景。 忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。 房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。 如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。靜臥在林中爲春天即將遠去而憂愁，揭開帳子欣賞山中的自然美景。 忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裏赴宴。 房裏煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。 如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
注释
梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。 林卧：林下高卧，指隐居。 搴帷：一作“开轩”。物华：自然风光。 青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。 赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。 金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。” 仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。 童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。 流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。 林臥：林下高臥，指隱居。 搴帷：一作“開軒”。物華：自然風光。 青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，後以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主爲西王母取食者，別自棲息於此山也。”這裏指梅道士派人來請詩人赴宴。 赤松：赤松子，傳說中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復爲雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“願棄人間事，欲從赤松遊耳。”這裏指梅道士。 金竈：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙遊觀贈道士》：“霧濃金竈靜，雲暗玉壇空。” 仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裏借指梅道士家的桃樹。 童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。 流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裏借指梅道士宴上的酒。
赏析
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善詩人以隱士身份而宴於梅道士山房，因而借用了金竈、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善