青霞先生文集序 青霞先生文集序
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。
方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。
当是时，君之直谏之名满天下。
已而，君累然携妻子，出家塞上。
会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。
甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。
而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。
君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。
始出死力相煽构，而君之祸作矣。
君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。
又未几，故宰执之仇君者亦报罢。
而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。
而其子襄，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？
孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。
岂皆古之中声也哉？
然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。
犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。
予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。
然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。
君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。
呜呼！
集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！
他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？
予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。
嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。
青霞沈君，由錦衣經歷上書詆宰執，宰執深疾之。
方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。
當是時，君之直諫之名滿天下。
已而，君累然攜妻子，出家塞上。
會北敵數內犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。
甚且及敵之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以爲功。
而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。
君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔;，而以其所憂鬱發之於詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。
君故以直諫爲重於時，而其所著爲詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。
始出死力相煽構，而君之禍作矣。
君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。
又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。
而君之故人俞君，於是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。
而其子襄，來請予序之首簡。
茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？
孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，並列之爲“風”，疏之爲“雅”，不可勝數。
豈皆古之中聲也哉？
然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。
猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以爲戒”焉耳。
予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑於怨，伍胥之諫疑於脅，賈誼之《疏》疑於激，叔夜之詩疑於憤，劉蕡之對疑於亢。
然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。
君既沒，而海內之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。
嗚呼！
集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之愾也，固矣！
他日國家採風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？
予謹識之。
至於文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。
嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。
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译文
作者：佚名 沈君青霞，以锦衣卫经历的身份，上书抨击宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力罗织他罪名的时候，幸亏皇帝仁慈圣明，特别减轻他的罪责，把他流放到边塞去。在那段时期，沈君敢于直谏的美名已传遍天下。不久，沈君就拖累着妻子儿女，离家来到塞上。正巧遇到北方敌人屡次来寇边，而帅府以下的各级将领，都束手无策，紧闭城垒，任凭敌寇出入侵扰，连射一支箭抗击敌人的事都没有做到。甚至等到敌人退却，就割下自己队伍中阵亡者和在郊野行走百姓的左耳，来邀功请赏。于是父亲哭儿子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的惨状，到处都是，百姓们连控诉呼吁的地方都没有。沈君对上既愤慨边疆防务的日益废弛，对下又痛恨众将士任意残杀人民，蒙骗朝廷，多次哭泣感叹，便把他的忧郁表现在诗歌文章之中，以抒发情怀，就成为文集中的这些篇章。 沈君原来就以敢于直谏，受到时人的敬重，而他所写的诗歌文章，又对时政多所讽刺，逐渐传播出去，朝廷上下都感到震惊恐慌。于是他们开始竭力进行造谣陷害，这样沈君的大祸就发生了。沈君被害死以后，虽然朝中的官员不敢为他辨冤，但当年身居军事要职、一起陷害沈君的人，不久便因罪撤职。又过了不久，原来仇视沈君的宰相也被罢官。沈君的老朋友俞君，于是收集编辑了他一生的著述若干卷，刊刻流传。沈君的儿子沈襄，来请我写篇序言放在文集前面。 我恭读了文集后写道：像沈君这样的人，不就是古代有高尚节操的那一类志士吗？孔子删定《诗经》，从《小弁》篇的怨恨亲人，《巷伯》篇的讥刺谗人以下，其中忠臣、寡妇、隐士和愤世嫉俗之人的作品，一起被列入“国风”、分入“小雅”的，数不胜数。它们难道都符合古诗的音律吗？然而孔子所以并不轻易删掉它们，只是因为怜悯这些人的遭遇，推重他们的志向。还说“这些诗歌都是发自内心的感情，又以合乎礼义为归宿”，“说的人没有罪，听的人完全应该引为鉴戒”。我曾经按次序考察从春秋以来的作品， 屈原 的《离骚》，似乎有发泄怨恨之嫌；伍子胥的进谏，似乎有进行威胁之嫌； 贾谊 的《陈政事疏》，似乎有过于偏激之嫌； 嵇康 的诗歌，似乎有过分激愤之嫌；刘蕡的对策，似乎有亢奋偏执之嫌。然而运用孔子删定《诗经》的宗旨，来收集编次它们，恐怕也未必不被录取。沈君虽已去世，但海内的士大夫至今一提到他，没有一个不鼻酸流泪的。啊！文集中所收载的《鸣剑》、《筹边》等篇，如果让后代人读了，它们足以使奸臣胆寒，使边防战士跃马杀敌，而激发起同仇敌忾的义愤，那是肯定的！日后假如朝廷的采风使者出使各地而看到这些诗篇，难道会把它们遗漏掉吗？我恭敬地记在这里。 至于说到文采辞藻的精美不精美，以及与古代作家为文的宗旨是否符合，那不是评论沈君大节的东西，所以我就不写了。作者：佚名 沈君青霞，以錦衣衛經歷的身份，上書抨擊宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力羅織他罪名的時候，幸虧皇帝仁慈聖明，特別減輕他的罪責，把他流放到邊塞去。在那段時期，沈君敢於直諫的美名已傳遍天下。不久，沈君就拖累着妻子兒女，離家來到塞上。正巧遇到北方敵人屢次來寇邊，而帥府以下的各級將領，都束手無策，緊閉城壘，任憑敵寇出入侵擾，連射一支箭抗擊敵人的事都沒有做到。甚至等到敵人退卻，就割下自己隊伍中陣亡者和在郊野行走百姓的左耳，來邀功請賞。於是父親哭兒子，妻子哭丈夫，哥哥哭弟弟的慘狀，到處都是，百姓們連控訴呼籲的地方都沒有。沈君對上既憤慨邊疆防務的日益廢弛，對下又痛恨衆將士任意殘殺人民，矇騙朝廷，多次哭泣感嘆，便把他的憂鬱表現在詩歌文章之中，以抒發情懷，就成爲文集中的這些篇章。 沈君原來就以敢於直諫，受到時人的敬重，而他所寫的詩歌文章，又對時政多所諷刺，逐漸傳播出去，朝廷上下都感到震驚恐慌。於是他們開始竭力進行造謠陷害，這樣沈君的大禍就發生了。沈君被害死以後，雖然朝中的官員不敢爲他辨冤，但當年身居軍事要職、一起陷害沈君的人，不久便因罪撤職。又過了不久，原來仇視沈君的宰相也被罷官。沈君的老朋友俞君，於是收集編輯了他一生的著述若干卷，刊刻流傳。沈君的兒子沈襄，來請我寫篇序言放在文集前面。 我恭讀了文集後寫道：像沈君這樣的人，不就是古代有高尚節操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經》，從《小弁》篇的怨恨親人，《巷伯》篇的譏刺讒人以下，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國風”、分入“小雅”的，數不勝數。它們難道都符合古詩的音律嗎？然而孔子所以並不輕易刪掉它們，只是因爲憐憫這些人的遭遇，推重他們的志向。還說“這些詩歌都是發自內心的感情，又以合乎禮義爲歸宿”，“說的人沒有罪，聽的人完全應該引爲鑑戒”。我曾經按次序考察從春秋以來的作品， 屈原 的《離騷》，似乎有發泄怨恨之嫌；伍子胥的進諫，似乎有進行威脅之嫌； 賈誼 的《陳政事疏》，似乎有過於偏激之嫌； 嵇康 的詩歌，似乎有過分激憤之嫌；劉蕡的對策，似乎有亢奮偏執之嫌。然而運用孔子刪定《詩經》的宗旨，來收集編次它們，恐怕也未必不被錄取。沈君雖已去世，但海內的士大夫至今一提到他，沒有一個不鼻酸流淚的。啊！文集中所收載的《鳴劍》、《籌邊》等篇，如果讓後代人讀了，它們足以使奸臣膽寒，使邊防戰士躍馬殺敵，而激發起同仇敵愾的義憤，那是肯定的！日後假如朝廷的採風使者出使各地而看到這些詩篇，難道會把它們遺漏掉嗎？我恭敬地記在這裏。 至於說到文采辭藻的精美不精美，以及與古代作家爲文的宗旨是否符合，那不是評論沈君大節的東西，所以我就不寫了。
赏析
这篇文章时作者为同时代的锦衣卫经历的炼大文集所作的一篇序言。文章始论的炼的生平大节，次论的炼大文集的由来及写作主旨。论生平大节，盛称的炼忧国忧民，敢于抗颜直谏，疏攻权臣，而获罪流徙塞外，“累然携情子，出家塞上”，不以个人得失为怀，而“以其所忧郁发之于大歌文章，以泄其怀”，感慨“若君者，非古之志士之遗乎哉”。论其大文主旨，指出其与大骚同义，“足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也”。写至感情激越处，不禁一唱而三叹，感慨涕零之状如跃纸上，而呈现出强烈的效果。 茅坤的这篇序文以大量笔墨介绍了的炼忧国忧民，敢于直谏的精神，对其悲惨遭遇，抒发了强烈的痛惜和激愤之情。文章的第一、二自然段，介绍了的青霞生平。开篇直接点明他直言敢谏的高贵品质，“由锦衣经历上书诋宰执”，“宰执深疾之，方力构其罪。”“诋”是指责意，“构”是指虚构、捏造。这里一“诋”一“构”对比鲜明地写出了的炼的磊落直言和和嵩的卑鄙下作。接下去介绍了的炼被流放到边塞的情况。流放，对他来说，只是略有失意感。“累然”二字既形象又精炼地写出了他的心理变化。但当他痛心地看到蒙古鞑靼部俺答汗内侵;看到边帅不仅束手退避，还无辜师戮百姓冒功请赏;看到百姓的痛苦，他气愤、苦闷、忧郁，“数呜咽欷歔”。上书谴责无望，只得以大歌文章作为发泄积郁和讥刺时政的工具。据《明史·的炼传》载：在边塞，的炼颇受当地人的敬重，请他当老师，教习乡中子弟。他除了撰写大文揭发边防黑幕，抨击时弊外，在教习之余，缚李林甫、秦桧及和嵩的模拟草人，聚弟子攒射。他还“踔骑居庸关口，南向戟手詈嵩，复痛哭乃归”。他措词激切的大文使得“上下震恐”最终被和嵩父子构陷处斩。 文章第三、四自然段是对的炼大文价值的评论。从这一部分看，作者的着眼点不在于研究推敲文章词句是否工巧，而是突出的炼的为人与他大文创作的关系，评论其思想价值和作品的社会意义。这是和文章第一部分论叙他的人品统一的。“若君者，非古之志士之遗乎哉?”首先，作者用反问句的形式肯定的炼是一位正气磅礴的仁人志士，他的作品也和他的人品一样，正是秉承了古代有志之士的风格。作者以为，大文没有必要都唱统一的歌功颂德的调，都说中正平和、不偏不倚的话，完全可以有怨怼和讥刺，可以有激烈和愤恨，“言者无罪，闻者足戒。”根据这种观点，在反问句之后，作者先引证了孔子删《大》的原则：不以是否合于“中声”为标准。那些“忠臣、寡妇、幽人、怼士”的篇什“不可胜数”的被分别编入《大经》的《大雅》和《小雅》之中。并具体地以出于怨恨的《小弁》篇和出于愤怒的《巷伯》篇为例，来说明孔子很注意那些内容有价值，能打动人心的作品。紧跟着，又以排比句的形式例举了屈原、伍子胥、贾谊、嵇康、刘蕡等人的文辞大赋，他们的作品有怨恨、有激烈，有愤怒甚至过分，也都不合于“中声”，但都有其不同的存在价值。根据以上事实，顺理成章地证明了的炼是古代有志之士的继续。他的作品激昂慷慨，“其文章劲健有气，大亦郁勃磊落，肖其为人”(《四库提要》语)，具有发扬正气打击奸邪的作用，应当传之后世。茅坤和王慎中、唐顺之、归有光等人被称为明代的“唐宋派古文家”。强调文章和道的关系，注重文章的思想内容是“唐宋派”散文的一个重要特征，此篇这个特点就很突出。作者对的炼大文推崇备至，实际上在于对其人格的推崇，由此可看出，茅坤首先注重的是大文内容的倾向。這篇文章時作者爲同時代的錦衣衛經歷的煉大文集所作的一篇序言。文章始論的煉的生平大節，次論的煉大文集的由來及寫作主旨。論生平大節，盛稱的煉憂國憂民，敢於抗顏直諫，疏攻權臣，而獲罪流徙塞外，“累然攜情子，出家塞上”，不以個人得失爲懷，而“以其所憂鬱發之於大歌文章，以泄其懷”，感慨“若君者，非古之志士之遺乎哉”。論其大文主旨，指出其與大騷同義，“足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之愾也”。寫至感情激越處，不禁一唱而三嘆，感慨涕零之狀如躍紙上，而呈現出強烈的效果。 茅坤的這篇序文以大量筆墨介紹了的煉憂國憂民，敢於直諫的精神，對其悲慘遭遇，抒發了強烈的痛惜和激憤之情。文章的第一、二自然段，介紹了的青霞生平。開篇直接點明他直言敢諫的高貴品質，“由錦衣經歷上書詆宰執”，“宰執深疾之，方力構其罪。”“詆”是指責意，“構”是指虛構、捏造。這裏一“詆”一“構”對比鮮明地寫出了的煉的磊落直言和和嵩的卑鄙下作。接下去介紹了的煉被流放到邊塞的情況。流放，對他來說，只是略有失意感。“累然”二字既形象又精煉地寫出了他的心理變化。但當他痛心地看到蒙古韃靼部俺答汗內侵;看到邊帥不僅束手退避，還無辜師戮百姓冒功請賞;看到百姓的痛苦，他氣憤、苦悶、憂鬱，“數嗚咽欷歔”。上書譴責無望，只得以大歌文章作爲發泄積鬱和譏刺時政的工具。據《明史·的煉傳》載：在邊塞，的煉頗受當地人的敬重，請他當老師，教習鄉中子弟。他除了撰寫大文揭發邊防黑幕，抨擊時弊外，在教習之餘，縛李林甫、秦檜及和嵩的模擬草人，聚弟子攢射。他還“踔騎居庸關口，南向戟手詈嵩，復痛哭乃歸”。他措詞激切的大文使得“上下震恐”最終被和嵩父子構陷處斬。 文章第三、四自然段是對的煉大文價值的評論。從這一部分看，作者的着眼點不在於研究推敲文章詞句是否工巧，而是突出的煉的爲人與他大文創作的關係，評論其思想價值和作品的社會意義。這是和文章第一部分論敘他的人品統一的。“若君者，非古之志士之遺乎哉?”首先，作者用反問句的形式肯定的煉是一位正氣磅礴的仁人志士，他的作品也和他的人品一樣，正是秉承了古代有志之士的風格。作者以爲，大文沒有必要都唱統一的歌功頌德的調，都說中正平和、不偏不倚的話，完全可以有怨懟和譏刺，可以有激烈和憤恨，“言者無罪，聞者足戒。”根據這種觀點，在反問句之後，作者先引證了孔子刪《大》的原則：不以是否合於“中聲”爲標準。那些“忠臣、寡婦、幽人、懟士”的篇什“不可勝數”的被分別編入《大經》的《大雅》和《小雅》之中。並具體地以出於怨恨的《小弁》篇和出於憤怒的《巷伯》篇爲例，來說明孔子很注意那些內容有價值，能打動人心的作品。緊跟着，又以排比句的形式例舉了屈原、伍子胥、賈誼、嵇康、劉蕡等人的文辭大賦，他們的作品有怨恨、有激烈，有憤怒甚至過分，也都不合於“中聲”，但都有其不同的存在價值。根據以上事實，順理成章地證明了的煉是古代有志之士的繼續。他的作品激昂慷慨，“其文章勁健有氣，大亦鬱勃磊落，肖其爲人”(《四庫提要》語)，具有發揚正氣打擊奸邪的作用，應當傳之後世。茅坤和王慎中、唐順之、歸有光等人被稱爲明代的“唐宋派古文家”。強調文章和道的關係，注重文章的思想內容是“唐宋派”散文的一個重要特徵，此篇這個特點就很突出。作者對的煉大文推崇備至，實際上在於對其人格的推崇，由此可看出，茅坤首先注重的是大文內容的傾向。
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