金字经·樵隐 金字經·樵隱
担挑山头月，斧磨石上苔。
且做樵夫隐去来。
柴，买臣安在哉？
空岩外，老了栋梁材。
擔挑山頭月，斧磨石上苔。
且做樵夫隱去來。
柴，買臣安在哉？
空巖外，老了棟樑材。
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译文
当明月挂上了山头，挑着柴担一步步走下山岗；在长满苔藓的石上，把斧子磨得锋亮。姑且做个樵夫，去隐居在山乡。打柴，那打柴的朱买臣如今又在何方？空山深处，埋没了栋梁高材，一年年老去了时光！當明月掛上了山頭，挑着柴擔一步步走下山崗；在長滿苔蘚的石上，把斧子磨得鋒亮。姑且做個樵夫，去隱居在山鄉。打柴，那打柴的朱買臣如今又在何方？空山深處，埋沒了棟樑高材，一年年老去了時光！
注释
买臣：朱买臣，西汉会稽人。半生贫困，以樵薪为生，而不废诵书。五十岁时终被荐任会稽太守，官至丞相长史。買臣：朱買臣，西漢會稽人。半生貧困，以樵薪爲生，而不廢誦書。五十歲時終被薦任會稽太守，官至丞相長史。
赏析
起首的两句对仗，把樵夫的生涯刻画得入木三分，而又诗意十足。这样，就自然带出了“且做樵夫隐去来”的结论。然而，句中的这个“且”字，又同时透露出了一种无可奈何的心态。果然，作者随即便从一字句的“柴”上，生发出朱买臣樵薪故事的感想。朱买臣有两件事是为后人津津乐道的，一件就是《汉书》所载的：“常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书，其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”后来朱买臣做官回到故乡，他那再嫁的妻子自然是羞悔难当，民间因而还发明了“泼水难收”的故事。从《汉书》的记载来看，朱妻的“求去”主要起因于口角，但后人多视之为读书人因贫困未遇而蒙受的奇耻大辱，所以朱买臣丢了老婆，却反而大大增加了知名度。第二件是汉武帝在诏授朱买臣会稽太守时，说过一句名言：“富贵不归故乡，如衣绣夜行！”这两件事对普遍处于困顿失意的元代知识分子来说，都是颇具刺激性的。所以小令中虽只写出了“买臣安在哉”五字，却是集中了怀才不遇，富贵难期，读书无用，屈抑难伸的种种愤慨。朱买臣幸而未在“樵隐”中埋没，然而“安在哉”，也就是像他这样如愿以偿、自拔于贫贱之中的例子，如今是休想再出现了。 由此可见，作者是有意运用欲抑先扬的手法，起首两句意境颇美，之后却越来越不堪，从而使读者感受到一种无所逃于天地之间的痛苦。而曲中的意脉又十分连贯，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“买臣”，由“安在哉”引出“空岩”，“空岩外，老了栋梁材”在字面上又与“樵隐”契合。 作者另有一首《金字经·渔隐》：“絮飞飘白雪，鲜香荷叶风，且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。”章法构思与该篇全同。既以“隐”的理想化色彩权且作为自宽自慰，又抑压不住对“未济”现实的愤懑。这种散曲留给世人的印象，恐怕就是“挣扎”二字了。起首的兩句對仗，把樵夫的生涯刻畫得入木三分，而又詩意十足。這樣，就自然帶出了“且做樵夫隱去來”的結論。然而，句中的這個“且”字，又同時透露出了一種無可奈何的心態。果然，作者隨即便從一字句的“柴”上，生髮出朱買臣樵薪故事的感想。朱買臣有兩件事是爲後人津津樂道的，一件就是《漢書》所載的：“常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書，其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”後來朱買臣做官回到故鄉，他那再嫁的妻子自然是羞悔難當，民間因而還發明瞭“潑水難收”的故事。從《漢書》的記載來看，朱妻的“求去”主要起因於口角，但後人多視之爲讀書人因貧困未遇而蒙受的奇恥大辱，所以朱買臣丟了老婆，卻反而大大增加了知名度。第二件是漢武帝在詔授朱買臣會稽太守時，說過一句名言：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行！”這兩件事對普遍處於困頓失意的元代知識分子來說，都是頗具刺激性的。所以小令中雖只寫出了“買臣安在哉”五字，卻是集中了懷才不遇，富貴難期，讀書無用，屈抑難伸的種種憤慨。朱買臣幸而未在“樵隱”中埋沒，然而“安在哉”，也就是像他這樣如願以償、自拔於貧賤之中的例子，如今是休想再出現了。 由此可見，作者是有意運用欲抑先揚的手法，起首兩句意境頗美，之後卻越來越不堪，從而使讀者感受到一種無所逃於天地之間的痛苦。而曲中的意脈又十分連貫，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“買臣”，由“安在哉”引出“空巖”，“空巖外，老了棟樑材”在字面上又與“樵隱”契合。 作者另有一首《金字經·漁隱》：“絮飛飄白雪，鮮香荷葉風，且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。風波夢，一場幻化中。”章法構思與該篇全同。既以“隱”的理想化色彩權且作爲自寬自慰，又抑壓不住對“未濟”現實的憤懣。這種散曲留給世人的印象，恐怕就是“掙扎”二字了。