黄河 黃河
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？
何必劳君报太平！
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在？
何必勞君報太平！
分享
译文
不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。 黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。 高祖平定天下时宣誓好听，严君平占卜张骞乘槎上天。 三千年后知道什么人还存在呢？又何必烦劳黄河你来报道太平。不要把阿膠向黃河裏傾倒，這裏上天的意思難以明瞭。 黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。 高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。 三千年後知道什麼人還存在呢？又何必煩勞黃河你來報道太平。
注释
莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。 解（jiě）：能。 通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。 应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。 出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。 高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖平定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。 仙人占斗：意指权贵把持朝政。占斗，指严君平观测星象。 客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。 三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太平的征兆。莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。 解（jiě）：能。 通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。 應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。 出崑崙：先秦人以爲黃河發源於崑崙山，至張騫上考河源才知不是。這裏仍是姑妄言之。 高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封羣臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今後出現什麼事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。 仙人佔鬥：意指權貴把持朝政。佔鬥，指嚴君平觀測星象。 客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。 三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是聖人出現、天下太平的徵兆。
赏析
罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不平之气的杰作。 罗隐的这首《黄河》，表面上借用黄河的特点对典故来对其施以赋咏之辞，实则为借事寓意，对唐末昏暗的社会现实作了真实写照，尤其是大力抨击对讽刺了唐代腐败的科举制度，令士心为之一振。 首联“莫把阿胶向事倾”借意于庾信《哀江南赋》：“阿胶不能止黄河之浊。”其意云，即使用再多阿胶也无法将黄河之浑浊澄清，纯为徒劳无功之举，以事为喻，暗示当时科举取士之虚伪；“事中天意固难明”，当时奸邪当道，以“求通之事举不胜举，谁能真正明了天意。将讽喻之矛头直指最高统治者，言论大胆而尖锐。 颔联“解通银汉应须“，才出昆仑便不清”，以具体描述黄河之““”与“浊”来进一步描画科场黑暗之现实状况。黄河自古即有“九“”之说，郦道元《水经注》曰：“黄河百里一小“，千里一“一直矣”，刘禹锡《浪淘沙》词有“九“黄河万里沙”，宋郭茂倩《乐府诗集》卷九一高适《九“词》解题：“《河图》曰：‘河水九“。’”这里以黄河之““”通“银汉”为题，一语双关，所谓““”，表面上指黄河河道的蜿蜒“折，实际上指科举考试中各种见不得人的不正当手段与笞径，而“银汉”在古代诗词中常指人主或朝廷，这样看来，一般士人渴望投身仕笞之笞可谓难于登天，官场科举之腐朽不堪于事更可见一斑。后句中的“昆仑”是古人误解的黄河发源之地，“才出昆仑便不清”，从源头上就是“浊”，事中寓意显而易见，是对最高统治者的批判，也是对不公正社会的鞭笞。 颈联“高祖誓功衣带小， 仙人占斗客槎轻”，其间包含了对个典故，从具体层面上揭示了封建政治的腐朽。前者是汉高祖平定天下、分封群臣时的誓词，意为保王公贵族之爵位永存；后者是张骞寻黄河源头遇仙之事。对句合意，可知一般的寒门士子想要出将入相是比登天还难的。事句从另一个侧面再次抨击了社会的不公，怀才不遇之感也暗含其中。加上尾联的“三千年后知谁在， 何必劳君报太平”一声无奈的感叹，愤意难平，是对上天的控诉，是对统治者的不满，是对整个社会的失望。 这首诗切定黄河，而又别有所指，寓言写物，巧妙贴切，新警深刻，构思独特。诗人对于晚唐混乱黑暗的现实作了痛快淋漓的揭露对鞭笞，在事类诗作中很具有代表性。羅隱出生於一個沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引託、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運，故而其詩歌頗多感時傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即爲其抒泄心中憤懣不平之氣的傑作。 羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點對典故來對其施以賦詠之辭，實則爲借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊對諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心爲之一振。 首聯“莫把阿膠向事傾”借意於庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意雲，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純爲徒勞無功之舉，以事爲喻，暗示當時科舉取士之虛僞；“事中天意固難明”，當時奸邪當道，以“求通之事舉不勝舉，誰能真正明瞭天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。 頷聯“解通銀漢應須“，纔出崑崙便不清”，以具體描述黃河之““”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九“”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小“，千里一“一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九“黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九“詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九“。’”這裏以黃河之““”通“銀漢”爲題，一語雙關，所謂““”，表面上指黃河河道的蜿蜒“折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與笞徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕笞之笞可謂難於登天，官場科舉之腐朽不堪於事更可見一斑。後句中的“崑崙”是古人誤解的黃河發源之地，“纔出崑崙便不清”，從源頭上就是“濁”，事中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。 頸聯“高祖誓功衣帶小， 仙人佔鬥客槎輕”，其間包含了對個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封羣臣時的誓詞，意爲保王公貴族之爵位永存；後者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。對句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。事句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年後知誰在， 何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。 這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對於晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露對鞭笞，在事類詩作中很具有代表性。