焚书坑 焚書坑
千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。
千載遺蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神。
祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人。
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译文
千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。 秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。千年留下的書籍，被燒成一窖灰塵，路旁種田的農民也感到很傷神。 秦皇計算事務真是機靈聰明，以爲人們讀書多，就能活得比別人好。
注释
遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。 一窖尘：一坑尘土。 祖龙：指秦始皇。 乖角：机灵聪明。 将谓：以为，认为。遺蹤：指寫在竹簡、絲絹等上的諸子百家的書籍。 一窖塵：一坑塵土。 祖龍：指秦始皇。 乖角：機靈聰明。 將謂：以爲，認爲。
赏析
人类历史上的专制者各有各的愚民术和御民术，但有一招，是他们都尝试过的，那就是钳制思想，管制言论，垄断文化，推行文字狱。历史一次又一次证明，防民之口，甚于防川，独裁者依然前赴后继，依然自以为是地享受着“文字狱”的盛宴。关于秦始皇的“焚书坑”，历史上感叹的人很多，罗隐这首《焚书坑》即是其一。 这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。 诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。 诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。人類歷史上的專制者各有各的愚民術和御民術，但有一招，是他們都嘗試過的，那就是鉗制思想，管制言論，壟斷文化，推行文字獄。歷史一次又一次證明，防民之口，甚於防川，獨裁者依然前赴後繼，依然自以爲是地享受着“文字獄”的盛宴。關於秦始皇的“焚書坑”，歷史上感嘆的人很多，羅隱這首《焚書坑》即是其一。 這是一首直接歌詠歷史題材，表達作者議論見解的詠史詩。它跳出了一般詠史詩的窠臼，從另一個角度寫秦始皇的“焚書坑儒”，含蓄而有新意。 詩的前兩句以看似平實之筆敘說了詩人所見：當年秦始皇焚書之處歷經千年，已成爲歷史陳跡，除去滿洞穴的塵土外什麼也沒有了，就過路旁的農夫看到這荒涼景象也感到傷心。這兩句既交代了吟詠的歷史事件，又從側面寫出了詩人的感慨，看似“無我”，實則“有我”。試想：歷史上秦始皇焚書的暴行，是一場民族文化的大劫難。許多優秀的書籍被付之一炬，使每一個視書爲生命的讀書入念此而心痛，千年之後的羅隱亦不例外。但詩人的高明之處就在於他沒有直寫自己的感慨，而是借寫自己的所見，借寫他人的感受來表現這種感慨。一個不識詩書的農夫尚且“傷神”，羅隱作爲一個讀書人，自然更是感傷至極，這一點，讀者一想即知，不說勝似多說。這種融思想感情於敘事當中、融豐富內容於平實當中的寫法，既簡明經濟，又韻味無窮，不由人不讚嘆詩人運用語言、高度概括的功力。 詩的三四句，寫詩人的議論，揭示秦始皇焚書的原因。“祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人。”意謂秦始皇謀劃事情還真聰明，他認爲燒燬書籍就能保秦王朝永在，贏代政權永存。一般的詠史詩，作者都是從客觀的角度，或贊或貶自己所吟詠的歷史事件及人物，而羅隱卻不是這樣處理的。他是帶着嘲諷的語氣，從揣測秦始皇主觀心態的角度，輕輕一筆寫就的。這裏詩人不用始皇而用“祖龍”，本身就具有強烈的諷刺意味。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇曾對“祖龍”自作解釋說：“祖龍者，人之先也。”他要做諸“龍”之先，然後傳諸子孫萬代。既如此，詩人就用“祖龍”來稱呼他，但實質是僅其意而用之，絕非單純地使用典故。秦始皇爲當初採納李斯的奏議，燒燬了他認爲是禍亂根源的“百家之言”，主觀上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，藉以維護其政治統治，達到傳二世、三世以至萬世之目的。這樣的打算是荒謬的，僅是一廂情願而已。因爲歷史的發展是不以人的意志爲轉移的，焚書之後沒幾年，義軍四起，贏氏政權很快就成了一個短命王朝，對於這些與秦始皇主觀設想背道而馳的歷史事實，羅隱是再清楚不過了。但是詩人並沒有像其他後世文人那樣去正面議論，直抒胸臆，猛烈地抨擊譴責秦始皇所爲之荒謬，殘暴，而是以較爲輕鬆的似乎是局外人的語氣，通過“渾乖角”這樣的詞語表達自己的揶揄嘲諷之意，不露鋒芒而又鋒利無比，無情地鞭撻了秦始皇焚書的暴行，深刻地諷刺了秦始皇的異想天開，真可謂匠心獨運，曲折達意而又深刻有力。