为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 爲徐敬業討武曌檄 / 代李敬業討武曌檄
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。
入门见嫉，蛾眉不肯让人；
掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。
加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。
人神之所同嫉，天地之所不容。
犹复包藏祸心，窥窃神器。
君之爱子，幽之于别宫；
贼之宗盟，委之以重任。
呜呼！
霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽；
龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。
奉先君之成业，荷本朝之厚恩。
宋微子之兴悲，良有以也；
袁君山之流涕，岂徒然哉！
是用气愤风云，志安社稷。
因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。
南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。
海陵红粟，仓储之积靡穷；
江浦黄旗，匡复之功何远？
班声动而北风起，剑气冲而南斗平。
喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。
以此制敌，何敌不摧；
以此图功，何功不克！
公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。
言犹在耳，忠岂忘心？
一抔之土未干，六尺之孤何托？
倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
移檄州郡，咸使知闻。
僞臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。
昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。
洎乎晚節，穢亂春宮。
潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。
入門見嫉，蛾眉不肯讓人；
掩袖工讒，狐媚偏能惑主。
踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。
加以虺蜴爲心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。
人神之所同嫉，天地之所不容。
猶復包藏禍心，窺竊神器。
君之愛子，幽之於別宮；
賊之宗盟，委之以重任。
嗚呼！
霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。
燕啄皇孫，知漢祚之將盡；
龍漦帝后，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。
奉先君之成業，荷本朝之厚恩。
宋微子之興悲，良有以也；
袁君山之流涕，豈徒然哉！
是用氣憤風雲，志安社稷。
因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河，鐵騎成羣，玉軸相接。
海陵紅粟，倉儲之積靡窮；
江浦黃旗，匡復之功何遠？
班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。
喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。
以此制敵，何敵不摧；
以此圖功，何功不克！
公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室。
言猶在耳，忠豈忘心？
一抔之土未乾，六尺之孤何託？
倘能轉禍爲福，送往事居，共立勤王之勳，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。
若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。
請看今日之域中，竟是誰家之天下！
移檄州郡，鹹使知聞。
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译文
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，像狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。以此来对付敌人，有什么敌人不能打垮；以此来图谋功业，有什么不被我们攻克的呢！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好像还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。那個非法把持朝政的武氏，不是一個溫和善良之輩，而且出身卑下。當初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的機會而得以奉侍左右。到後來，不顧倫常與太子（唐高宗李治）關係曖昧。隱瞞先帝曾對她的寵幸，謀求取得在宮中專寵的地位。選入宮裏的妃嬪美女都遭到她的嫉妒，一個都不放過；她偏偏善於賣弄風情，像狐狸精那樣迷住了皇上。終於穿着華麗的禮服，登上皇后的寶座，把君王推到亂倫的醜惡境地。加上一幅毒蛇般的心腸，兇殘成性，親近奸佞，殘害忠良，殺戮兄姊，謀殺君王，毒死母親。這種人爲天神凡人所痛恨，爲天地所不容。她還包藏禍心，圖謀奪取帝位。皇上的愛子，被幽禁在冷宮裏；而她的親屬黨羽，卻委派以重要的職位。嗚呼！霍光這樣忠貞的重臣，再也不見出現了；劉章那樣強悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孫”歌謠的出現，人們都知道漢朝的皇統將要窮盡了；孽龍的口水流淌在帝王的宮庭裏，標誌着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬業是大唐的老臣下，是英國公的嫡長孫，奉行的是先帝留下的訓示，承受着本朝的優厚恩典。宋微子爲故國的覆滅而悲哀，確實是有他的原因的；桓譚爲失去爵祿而流淚，難道是毫無道理的嗎！因此我憤然而起來幹一番事業，目的是爲了安定大唐的江山。依隨着天下的失望情緒，順應着舉國推仰的心願，於是高舉正義之旗，發誓要消除害人的妖物。南至偏遠的百越，北到中原的三河，鐵騎成羣，戰車相連。海陵的粟米多得發酵變紅，倉庫裏的儲存真是無窮無盡；大江之濱旌旗飄揚，光復大唐的偉大功業還會是遙遠的嗎！戰馬在北風中嘶鳴，寶劍之氣直衝向天上的星斗。戰士的怒吼使得山嶽崩塌，雲天變色。以此來對付敵人，有什麼敵人不能打垮；以此來圖謀功業，有什麼不被我們攻克的呢！ 諸位或者世代蒙受國家的封爵，或者是皇室的姻親，或者是負有重任的將軍，或者是接受先帝遺命的大臣。先帝的話音好像還在耳邊，你們的忠誠怎能忘卻？先帝墳上的土尚未乾透，我們的幼主卻不知該依託誰！如果能轉變當前的禍難成爲福祉，好好地送走死去的舊主和服侍當今的皇上，共同建立匡救皇室的功勳，不至於廢棄先皇的遺命，那麼各種封爵賞賜，一定如同泰山黃河那般牢固長久。如果留戀暫時的既得利益，在關鍵時刻猶疑不決，看不清事先的徵兆，就一定會招致嚴厲的懲罰。 請看明白今天的世界，到底是哪家的天下。這道檄文頒佈到各州各郡，讓大家都知曉。
注释
〔1〕伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。 〔2〕地：指家庭、家族的社会地位。 〔3〕下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指 武则天 曾充当过唐太宗的才人。 〔4〕更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。 〔5〕洎（jì记）：及，到。晚节：后来。 〔6〕春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。 〔7〕私：宠幸。 〔8〕嬖（bì闭）宠爱。 〔9〕蛾眉：原以蚕蛾的触须比喻女子修长而美丽的眉毛，这里借指美女。 〔10〕掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（见《新唐书·后妃传》）。 〔11〕狐媚：唐代迷信狐仙，认为狐狸能迷惑害人，所以称用手段迷人为狐媚。 〔12〕元后：正宫皇后。翚翟（huī dí）：用美丽鸟羽织成的衣服，指皇后的礼服。翚，五彩雉鸡。翟，长尾山鸡。〔13〕聚麀（yōu忧）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，现在当上高宗的皇后，使高宗乱伦。 〔14〕，虺蜴（huǐ yì毁易）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。 〔15〕狎：亲近。邪僻：指不正派的人。 〔16〕忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、 上官仪 ，褚遂良等大臣。 〔17〕杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。 〔18〕弑君鸩（zhèn振）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。〔19〕窥窃神器：阴谋取得帝位。神器，指皇位。〔20〕君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。 〔21〕宗盟：家属和党羽。 〔22〕霍子孟：名霍光，西汉大臣，受汉武帝遗诏，辅助幼主汉昭帝；昭帝死后，昌邑王刘贺继位，荒嬉无道，霍光又废刘贺，更立宣帝，是安定西汉王朝的重臣（事见《汉书·霍光传》）。作：兴起。 〔23〕朱虚侯：汉高祖子齐惠王肥的次子，名刘章，封朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝，稳定了西汉王朝（事见《汉书·高五王传》）。〔24〕“燕啄皇孙”二句：《汉书·五行志》记载：汉成帝时有童谣说“燕飞来，啄皇孙”。后赵飞燕入宫为皇后，因无子而妬杀了许多皇子，汉成帝因此无后嗣。不久，王莽篡政，西汉灭亡。这里借汉朝故事，指斥武则天先后废杀太子李忠、李弘、李贤，致使唐室倾危。祚，指皇位，国统。〔25〕“龙漦（chí池，此字读音存在争论，另一种读音为lí离）帝后”二句：据《史记·周本纪》记载：当夏王朝衰落时，有两条神龙降临宫庭中，夏帝把龙的唾涎用木盒藏起来，到周厉王时，木盒开启，龙漦溢出，化为玄鼋流入后宫，一宫女感而有孕，生袌姒。后幽王为其所惑，废太子，西周终于灭亡。漦，涎沫。遽（jù 具），急速。 〔26〕冢子：嫡长子。 〔27〕先帝：指刚死去的唐高宗。 〔28〕宋微子：微子名启，是殷纣王的庶兄，被封于宋，所以称“宋微子”。殷亡后，微子去朝见周王，路过荒废了的殷旧都，作《麦秀歌》来寄托自己亡国的悲哀（见《尚书大传》）。这里是徐敬业的自喻。 〔29〕良：确实、真的。以：缘因。 〔30〕袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。 〔31〕社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。 〔32〕宇内：天下。推心：指人心所推重。 〔33〕爰：于是。 〔34〕百越：通“百粤”。古代越族有百种，故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。 〔35〕三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。 〔36〕玉轴：战车的美称。 〔37〕海陵：古县名，治所在今江苏省泰州市，地在扬州附近，汉代曾在此置粮仓。红粟：米因久藏而发酵变成红色。靡：无，不。 〔38〕江浦：长江沿岸。浦，水边的平地。黄旗：指王者之旗。 〔39〕班声：马嘶鸣声。 〔40〕喑：（yīn阴）呜、叱咤（zhà炸）：发怒时的喝叫声。 〔41〕公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。 〔42〕或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。 〔43〕膺：承受。爪牙：喻武将。 〔44〕顾命：君王临死时的遗命。宣室：汉宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方，汉文帝曾在此召见并咨问 贾谊 ，后借指皇帝郑重召问大臣之处。 〔45〕一抔（剖póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。安在：有本作“何托”。参阅前注〔20〕。〔46〕傥：通“倘”，倘若，或者。 〔47〕送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。 〔48〕勤王：指臣下起兵救援王室。 〔49〕旧君：指已死的皇帝，一作“大君”，义近。 〔50〕“同指山河”二句：语出《史记》，汉初大封功臣，誓词云：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”这里意为有功者授予爵位，子孙永享，可以指山河为誓。 〔51〕穷城：指孤立无援的城邑。 〔52〕昧：不分明。几（jī机）：迹象。 〔53〕贻（yí怡）：遗下，留下。后至之诛：意思说迟疑不响应，一定要加以惩治。语见《周礼·大司马》，原句为“比军众，诛后至者。” 参考资料： 1、 钟基，李先银，王身刚 ．古文观止 ：中华书局 ，2009 ．〔1〕僞：指非法的，表示不爲正統所承認的意思。臨朝：蒞臨朝廷掌握政權。 〔2〕地：指家庭、家族的社會地位。 〔3〕下陳：古人賓主相饋贈禮物、陳列在堂下，稱爲“下陳”。因而，古代統治者充實於府庫、內宮的財物、妾婢，亦稱“下陳”。這裏指 武則天 曾充當過唐太宗的才人。 〔4〕更衣：換衣。古人在宴會中常以此作爲離席休息或入廁的託言。《漢書》記載：歌女衛子夫乘漢武帝更衣時入侍而得寵幸。這裏藉以說明武則天以不光彩的手段得到唐太宗的寵幸。 〔5〕洎（jì記）：及，到。晚節：後來。 〔6〕春宮：亦稱東宮，是太子居住的地方，後人常借指太子。 〔7〕私：寵幸。 〔8〕嬖（bì閉）寵愛。 〔9〕蛾眉：原以蠶蛾的觸鬚比喻女子修長而美麗的眉毛，這裏借指美女。 〔10〕掩袖工讒：說武則天善於進讒害人。《戰國策》記載：楚懷王夫人鄭袖對楚王所愛美女說：“楚王喜歡你的美貌，但討厭你的鼻子，以後見到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照辦，楚王因而發怒，割去美女的鼻子。這裏藉此暗指武則天曾偷偷窒息親生女兒，而嫁禍於王皇后，使皇后失寵的事（見《新唐書·后妃傳》）。 〔11〕狐媚：唐代迷信狐仙，認爲狐狸能迷惑害人，所以稱用手段迷人爲狐媚。 〔12〕元后：正宮皇后。翬翟（huī dí）：用美麗鳥羽織成的衣服，指皇后的禮服。翬，五彩雉雞。翟，長尾山雞。〔13〕聚麀（yōu憂）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。語出《禮記·曲禮上》：“夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。”這句意謂武則天原是唐太宗的姬妾，現在當上高宗的皇后，使高宗亂倫。 〔14〕，虺蜴（huǐ yì毀易）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以爲有毒。 〔15〕狎：親近。邪僻：指不正派的人。 〔16〕忠良：指因反對武后而先後被殺的長孫無忌、 上官儀 ，褚遂良等大臣。 〔17〕殺姊屠兄：據《舊唐書·外戚傳》記載：武則天被冊立爲皇后之後，陸續殺死侄兒武惟良、武懷遠和姊女賀蘭氏。兄武元慶、武元爽也被貶謫而死。 〔18〕弒君鴆（zhèn振）母：謀殺君王、毒死母親。其實史書中並無武后謀殺唐高宗和毒死母親的記載。弒，臣下殺死君王。鴆，傳說中的一種鳥，用其羽毛浸酒能毒死人。〔19〕窺竊神器：陰謀取得帝位。神器，指皇位。〔20〕君之愛子，幽之於別宮：指唐高宗死後，中宗李顯繼位，旋被武后廢爲廬陵王，改立睿宗李旦爲帝，但實際上是被幽禁起來（事見《新唐書·后妃傳》）。二句爲下文“六尺之孤何在“張本。 〔21〕宗盟：家屬和黨羽。 〔22〕霍子孟：名霍光，西漢大臣，受漢武帝遺詔，輔助幼主漢昭帝；昭帝死後，昌邑王劉賀繼位，荒嬉無道，霍光又廢劉賀，更立宣帝，是安定西漢王朝的重臣（事見《漢書·霍光傳》）。作：興起。 〔23〕朱虛侯：漢高祖子齊惠王肥的次子，名劉章，封朱虛侯。高祖死後，呂后專政，重用呂氏，危及劉氏天下，劉章與丞相陳平、太尉周勃等合謀，誅滅呂氏，擁立文帝，穩定了西漢王朝（事見《漢書·高五王傳》）。〔24〕“燕啄皇孫”二句：《漢書·五行志》記載：漢成帝時有童謠說“燕飛來，啄皇孫”。後趙飛燕入宮爲皇后，因無子而妬殺了許多皇子，漢成帝因此無後嗣。不久，王莽篡政，西漢滅亡。這裏借漢朝故事，指斥武則天先後廢殺太子李忠、李弘、李賢，致使唐室傾危。祚，指皇位，國統。〔25〕“龍漦（chí池，此字讀音存在爭論，另一種讀音爲lí離）帝后”二句：據《史記·周本紀》記載：當夏王朝衰落時，有兩條神龍降臨宮庭中，夏帝把龍的唾涎用木盒藏起來，到周厲王時，木盒開啓，龍漦溢出，化爲玄黿流入後宮，一宮女感而有孕，生袌姒。後幽王爲其所惑，廢太子，西周終於滅亡。漦，涎沫。遽（jù 具），急速。 〔26〕冢子：嫡長子。 〔27〕先帝：指剛死去的唐高宗。 〔28〕宋微子：微子名啓，是殷紂王的庶兄，被封於宋，所以稱“宋微子”。殷亡後，微子去朝見周王，路過荒廢了的殷舊都，作《麥秀歌》來寄託自己亡國的悲哀（見《尚書大傳》）。這裏是徐敬業的自喻。 〔29〕良：確實、真的。以：緣因。 〔30〕袁君山：東漢時人桓譚，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。漢光武帝時爲給事中，因反對當時盛行的讖緯神學，而被貶爲六安縣丞，憂鬱而死（事見《後漢書·桓譚傳》）。 〔31〕社稷：原爲帝王所祭祀的土神和穀神，後借指國家。 〔32〕宇內：天下。推心：指人心所推重。 〔33〕爰：於是。 〔34〕百越：通“百粵”。古代越族有百種，故稱“百越”。這裏指越人所居的偏遠的東南沿海。 〔35〕三河：洛陽附近河東、河內、河南三郡，是當時政治中心所在的中原之地。 〔36〕玉軸：戰車的美稱。 〔37〕海陵：古縣名，治所在今江蘇省泰州市，地在揚州附近，漢代曾在此置糧倉。紅粟：米因久藏而發酵變成紅色。靡：無，不。 〔38〕江浦：長江沿岸。浦，水邊的平地。黃旗：指王者之旗。 〔39〕班聲：馬嘶鳴聲。 〔40〕喑：（yīn陰）嗚、叱吒（zhà炸）：發怒時的喝叫聲。 〔41〕公等：諸位。家傳漢爵：擁有世代傳襲的爵位。漢初曾大封功臣以爵位，可世代傳下去，所以稱“漢爵”。 〔42〕或協周親：指身份地位都是皇家的宗室或姻親。協，相配，相合。周親，至親。 〔43〕膺：承受。爪牙：喻武將。 〔44〕顧命：君王臨死時的遺命。宣室：漢宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方，漢文帝曾在此召見並諮問 賈誼 ，後借指皇帝鄭重召問大臣之處。 〔45〕一抔（剖póu）之土：語出《史記·張釋之傳》：“假令愚民取長陵（漢高祖陵）一抔土，陛下將何法以加之乎？”這裏借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指繼承皇位的新君。安在：有本作“何託”。參閱前注〔20〕。〔46〕儻：通“倘”，倘若，或者。 〔47〕送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。 〔48〕勤王：指臣下起兵救援王室。 〔49〕舊君：指已死的皇帝，一作“大君”，義近。 〔50〕“同指山河”二句：語出《史記》，漢初大封功臣，誓詞雲：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”這裏意爲有功者授予爵位，子孫永享，可以指山河爲誓。 〔51〕窮城：指孤立無援的城邑。 〔52〕昧：不分明。幾（jī機）：跡象。 〔53〕貽（yí怡）：遺下，留下。後至之誅：意思說遲疑不響應，一定要加以懲治。語見《周禮·大司馬》，原句爲“比軍衆，誅後至者。” 參考資料： 1、 鍾基，李先銀，王身剛 ．古文觀止 ：中華書局 ，2009 ．
赏析
光宅元年（684），武则天废中宗李显，另立李旦为帝，自己临朝称制；正想进一步登位称帝，建立大周王朝，徐敬业以已故太子李贤为号召，在扬州起兵，建立匡复府。骆宾王被罗致入幕府，为艺文令，军中的书檄，均出自他的手笔，此文即作于此时。 艺术价值 作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。 首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。 次段亦分两层，先写起兵之正义，再写其兵威之壮大。从多方面铺张扬厉，说明天时、地利、人和均占优势，必然攻无不克，战无不胜。整段从道义之正和实力之强两方面来争取人心，理直气壮，慷慨磅礴，具有很强的号召力和凝聚力。骆宾王提出了文章的主人公——李敬业。敬业乃是凌烟阁二十四功臣之一的英国公徐世绩之后，所以骆宾王说：“敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。”寥寥数语就表明李敬业为国尽忠的决心，其言语使人信服，富有号召力。之后文章由痛诉武则天的暴行转而号召宗室功勋、人民大众团结起来反对武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。” 末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。 伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。”第一句话就表明了，武则天的伪善。武则天是中国历史中少有的毒妇，其任用酷吏、奢靡淫乱、兴佛伤民，陷大唐锦绣山河于水深火热之中，屠杀皇室宗亲、功勋权贵，是一个双手粘满皇室和人民鲜血的屠夫、一个骑在人民头上作威作福的暴君。骆宾王的《为李敬业讨武曌檄》乃反武之至文。文章从开头就直指武则天的种种恶性，精明简洁、鞭挞入理，将一个丑陋猥亵的毒妇形象展现在我们眼前。使读者愤恨、听者泣涕，皆哀大唐之不幸、怒武贼之淫虐。文章写武则天淫乱的“洎乎晚节，秽乱春宫”、“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”等，将其靡乱不堪的私生活及为达目的兜弄色相、出卖肉体的事实交代的一清二楚，在我们的眼中出现了一个可比妓女的形象。如果仅仅如此，也不过是商纣王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事实并非如此，武则天还有很大的野心，“加以虺蜴为心，豺狼成性”。自掌权以来残暴不仁，“近狎邪僻，残害忠良”。骆宾王如实的记录了其恶绩，“杀姊屠兄，弑君鸩母”，对于其罄竹难书的罪行骆只用了一句话形容：“神人之所共嫉，天地之所不容。”虽然仅止一句却概括了宇宙的一切，充分的说明武则天罪恶之深以为世人所不容。武则天是一个有野心的人，她的淫乱、她的残暴都是为了一个不可告人的秘密，“包藏祸心，窥窃神器”。为了这样的终极野心武则天可谓是无所不用其极，大肆排除异己、任用亲信、屠杀宗室、罢黜功勋，致使大唐江山风雨飘摇，“霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。”一时之间先代君王所打下来的大唐帝国几欲崩溃。 以振奋人心之语、发人深省之言，刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性，“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛，既振奋己方的士气、争取民众的支持，又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？”文章达到高潮，使每一个有正义感的人激情澎湃，读到此处尚感心动，可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出，我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处，投笔从戎、舍身报国的情景，可以说此处是文章的精华，是今古檄文的典范。在体会激情之后，话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵，动只以情晓之以里，以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要，提出“共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河”。并指出“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛”，从正反两方面论证，与李室江山共存亡的必要，最后提出苍凉的提问，“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”再次将文章带入小高潮，以发人深省的方式结局。 《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。 本篇通体骈四俪六，不仅句式整饬而略显错综（四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣；每句中的音步变化如四字句有二二结构，有一三结构；六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构），平仄相对而低昂有致（如“入门见嫉”四句，一三两句，二四两句平仄完全相反对应），对仗精工而十分自然（如“南连百越”对“北尽三河”，“海陵红粟”对“江浦黄旗”，不仅词性、句法结构相对，而且方位、地名、颜色等事类也相对），用典贴切委婉而不生硬晦涩（如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子，桓君山等典故），词采华艳赡富而能俊逸清新；尤其难得的是，无论叙事、说理、抒情，都能运笔如神，挥洒自如，有如神工巧铸，鬼斧默运，虽经锻炼而成，却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一，堪称声文并茂的佳作；与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文，自有霄壤之别；而与王勃的《滕王阁序》，堪称骈文的双璧。 全篇雄文劲采，足以鼓舞斗志；事彰理辩，足以折服人心。李敬业的举义，终被武则天的三十万大军彻底打垮了，骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传)，然而他的这篇檄文却传颂千古，具有不朽的艺术价值。 人文价值 《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰： “1、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。 2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。 3、洎乎晚节，秽乱春宫。 4、潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。 5、入门见嫉，蛾眉不肯让人。 6、掩袖工谗，狐媚偏能惑主。 7、践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。 8、加以虺蜴为心，豺狼成性。 9、近狎邪僻，残害忠良。 10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。 引文至此，已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本；而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。 1、文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么？皇帝已经成年，太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。 2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。 3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。 4、此句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。 5、6两句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。 7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。 8、此句为武氏品行定论，却并非臆断。武氏之毒也是大大有名的：为了搬倒王皇后，她不惜闷毙亲生女儿；如愿称后，她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙；至于毒死亲生的儿子太子李弘，饿死儿媳等事，更是令人发指。 9、此的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗干封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。 10、此句的“姊、兄”可以指出其证据：姐指韩国夫人——武氏的同母姐，因与高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽，堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼，及武氏立为皇后，升他们的官，他们毫不领情，终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后，曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝，这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说，则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前，其所列武氏罪状足以骇人听闻，骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证，使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下，笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐，或会受其母杨氏的诘难，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古无解之谜了。 行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。 武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？ 除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，李敬业等也不会起事。于是，李敬业等人的反抗，并非只是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是李敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的外忧内患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。 如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。 骆宾王《讨武檄文》流传千古，而李敬业的讨武战争，在华夏军事史上却难觅其踪！光宅元年（684），武則天廢中宗李顯，另立李旦爲帝，自己臨朝稱制；正想進一步登位稱帝，建立大周王朝，徐敬業以已故太子李賢爲號召，在揚州起兵，建立匡復府。駱賓王被羅致入幕府，爲藝文令，軍中的書檄，均出自他的手筆，此文即作於此時。 藝術價值 作爲軍用文書的檄文，本篇確實達到了“事昭而理辨，氣盛而辭斷”(《文心雕龍·檄移》)的要求。首段歷數武氏罪惡昭彰，警醒李唐社稷面臨生死存亡之秋，爲興兵討武鋪墊了充足的理由，可謂“事昭而理辨”；次段接寫敬業舉義之名正言順和兵威強盛之必勝無疑，可謂氣盛京藩，文武響應，示之以大義，動之以刑賞，更是理直氣壯，慷慨果斷。 首段分兩層：先歷數武氏之罪不容誅，緊扣首句一個”僞”字(篡位不合法、非正統)。第二層先以呼籲領起，前兩段感嘆王佐之臣已被殺盡，譏刺現有朝臣中再無霍光、劉章那樣輔佐；以漢成帝后趙飛燕，周幽王褒擬爲喻，直斥武后是亡國滅君的禍根，說明李唐社稷危在旦夕。爲下段寫興兵討武、匡扶唐室刻不容緩，做了有力鋪墊。 次段亦分兩層，先寫起兵之正義，再寫其兵威之壯大。從多方面鋪張揚厲，說明天時、地利、人和均佔優勢，必然攻無不克，戰無不勝。整段從道義之正和實力之強兩方面來爭取人心，理直氣壯，慷慨磅礴，具有很強的號召力和凝聚力。駱賓王提出了文章的主人公——李敬業。敬業乃是凌煙閣二十四功臣之一的英國公徐世績之後，所以駱賓王說：“敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。”寥寥數語就表明李敬業爲國盡忠的決心，其言語使人信服，富有號召力。之後文章由痛訴武則天的暴行轉而號召宗室功勳、人民大衆團結起來反對武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。” 末段針對各方先示之以大義：前四句呼籲在朝諸君，皆厚蒙國恩重託，不論宗室異姓，討逆義不容辭；接以“一抔之未乾，六尺之孤安在”詰問，激發故君之思和新君之危，是動之以深情。再以“凡諸爵賞，同指山河”正面餌之以賞賜：以不察徵兆，“後至之誅”懷之以刑罰。末句“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，氣勢磅礴，充滿必勝信心，成爲後世經常引用的警句。 僞臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。”第一句話就表明了，武則天的僞善。武則天是中國歷史中少有的毒婦，其任用酷吏、奢靡淫亂、興佛傷民，陷大唐錦繡山河於水深火熱之中，屠殺皇室宗親、功勳權貴，是一個雙手粘滿皇室和人民鮮血的屠夫、一個騎在人民頭上作威作福的暴君。駱賓王的《爲李敬業討武曌檄》乃反武之至文。文章從開頭就直指武則天的種種惡性，精明簡潔、鞭撻入理，將一個醜陋猥褻的毒婦形象展現在我們眼前。使讀者憤恨、聽者泣涕，皆哀大唐之不幸、怒武賊之淫虐。文章寫武則天淫亂的“洎乎晚節，穢亂春宮”、“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”等，將其靡亂不堪的私生活及爲達目的兜弄色相、出賣肉體的事實交代的一清二楚，在我們的眼中出現了一個可比妓女的形象。如果僅僅如此，也不過是商紂王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事實並非如此，武則天還有很大的野心，“加以虺蜴爲心，豺狼成性”。自掌權以來殘暴不仁，“近狎邪僻，殘害忠良”。駱賓王如實的記錄了其惡績，“殺姊屠兄，弒君鴆母”，對於其罄竹難書的罪行駱只用了一句話形容：“神人之所共嫉，天地之所不容。”雖然僅止一句卻概括了宇宙的一切，充分的說明武則天罪惡之深以爲世人所不容。武則天是一個有野心的人，她的淫亂、她的殘暴都是爲了一個不可告人的祕密，“包藏禍心，窺竊神器”。爲了這樣的終極野心武則天可謂是無所不用其極，大肆排除異己、任用親信、屠殺宗室、罷黜功勳，致使大唐江山風雨飄搖，“霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍漦帝后，識夏庭之遽衰。”一時之間先代君王所打下來的大唐帝國幾欲崩潰。 以振奮人心之語、發人深省之言，刺武氏之痛處、壯義軍之聲望。並近一步形容反武的可能性必然性，“南連百越，北盡三河；鐵騎成羣，玉軸相接。”誇張的形容義軍的強大威猛，既振奮己方的士氣、爭取民衆的支持，又威懾敵軍、打擊武氏的氣焰。提出“以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？”文章達到高潮，使每一個有正義感的人激情澎湃，讀到此處尚感心動，可見當時之人。這是這篇檄文最鼓動人心之出，我們可以想象當年一個個熱血男兒讀及此處，投筆從戎、捨身報國的情景，可以說此處是文章的精華，是今古檄文的典範。在體會激情之後，話鋒一轉又循循善誘說服意志不堅定的親貴，動只以情曉之以裏，以無法迴避和駁斥的話語再次強調討武的必要，提出“共立勤王之勳，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河”。並指出“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅”，從正反兩方面論證，與李室江山共存亡的必要，最後提出蒼涼的提問，“請看今日之域中，竟是誰家之天下！”再次將文章帶入小高潮，以發人深省的方式結局。 《爲李敬業討武曌檄》筆力雄健，行文流暢，其名垂千古的文學價值向爲學人所尊奉。或許其歷數武氏罪狀極具文獻價值，在最終將武氏釘於歷史的恥辱柱上功不可沒。如果將此文印證於其創作時代，又會從其文裏文外，體味出它隱涵深刻的歷史文化命題。其中尤以社會權力的形成與維繫、知識分子與當權者的關係，最爲令人警醒。這方面的嚴酷，不僅構成了知識分子幾千年來的困惑，同時也與幾千年來知識階層沉重而扭曲着的命運糾纏在一起，千古以下仍令人深思難解。 本篇通體駢四儷六，不僅句式整飭而略顯錯綜（四四四四、四四六六、六四六四、四六四六參差成趣；每句中的音步變化如四字句有二二結構，有一三結構；六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等結構），平仄相對而低昂有致（如“入門見嫉”四句，一三兩句，二四兩句平仄完全相反對應），對仗精工而十分自然（如“南連百越”對“北盡三河”，“海陵紅粟”對“江浦黃旗”，不僅詞性、句法結構相對，而且方位、地名、顏色等事類也相對），用典貼切委婉而不生硬晦澀（如用霍子孟、朱虛侯、趙飛燕、褒姒、宋微子，桓君山等典故），詞采華豔贍富而能俊逸清新；尤其難得的是，無論敘事、說理、抒情，都能運筆如神，揮灑自如，有如神工巧鑄，鬼斧默運，雖經鍛鍊而成，卻似率然信口。音節美與文情美達到了高度統一，堪稱聲文並茂的佳作；與六朝某些堆砌典故藻飾、晦澀板滯、略無生氣的駢體文，自有霄壤之別；而與王勃的《滕王閣序》，堪稱駢文的雙璧。 全篇雄文勁採，足以鼓舞鬥志；事彰理辯，足以折服人心。李敬業的舉義，終被武則天的三十萬大軍徹底打垮了，駱賓王從此也“亡命不知所之”(《新唐書》本傳)，然而他的這篇檄文卻傳頌千古，具有不朽的藝術價值。 人文價值 《爲李敬業討武曌檄》的巨大人文價值集中體現在其篇首，即歷數武氏罪狀的部分，不僅爲歷史提供了一個醜惡的統治樣本，也提示了一些歷史未解之謎。爲方便敘述，將這一部分內容分句標識。其文曰： “1、僞臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。 2、昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。 3、洎乎晚節，穢亂春宮。 4、潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。 5、入門見嫉，蛾眉不肯讓人。 6、掩袖工讒，狐媚偏能惑主。 7、踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。 8、加以虺蜴爲心，豺狼成性。 9、近狎邪僻，殘害忠良。 10、殺姊屠兄，弒君鴆母。人神所同嫉，天地所不容。”夠了。 引文至此，已基本體現了該文的巨大價值——其可證實內容已足爲世人提供一個道德敗壞的掌權者的標本；而其不可證實部分，則給研究者指出了用力的方向。 1、文章開頭就將當時的現狀與歷史結合到了一起。現實是什麼？皇帝已經成年，太后臨朝稱制與古制不合。更值得詫異的是，這個違制稱制的太后的品行也很成問題。“性非和順”確有所指。早年唐高宗爲立武氏爲後，欲廢當時的皇后王氏，爲此與大臣褚遂良見解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在幃帳之後的武氏出言道“何不撲殺此獠”。“地實寒微”或有數解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家裏因非正室所出，就更見低微。正因爲此，武氏在太宗宮中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗從沙門超擢入宮，此其二。皇后、太后，都是應以母儀天下之面目面世，武氏顯然與此無緣。此等人物臨朝，實在是開了歷史的大玩笑。 2、進一步張揚武氏的來歷。既然武氏曾爲太宗所御，高宗再以其爲妃爲後，顯然是高宗的不是了。當然，駱賓王的着眼點，並不在編排兩位先帝的不是，只是着重強調武氏的尷尬出身。 3、此句費解。昔人以爲此晚節是相對於太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，確實稱得上穢亂。但以武氏日後的荒淫習性來看，如果在高宗宮裏，有穢聞傳出亦屬情理之中。 4、此句又一次提到武氏身事兩帝之事，並表明其原有的皇后地位是通過不正當手段得來。聯繫到當年的皇后廢立風波，武氏的箇中伎倆當是朝野皆知的。 5、6兩句回顧了武氏登上皇后之位的簡要過程及關鍵所在。確實如此。一向庸懦的唐高宗在廢后立後一事上，表現了他絕無僅有的剛毅。其結果昭示，朝野的一片反對之聲，也擋不住皇上的一意孤行。 7句是5、6兩句的結果。後半句前人解爲，因武氏以一身事父子兩帝，從而陷太宗、高宗父子於獸行。確實，若武氏只是隱事高宗，不示醜於世，縱使這種亂倫行徑爲人不齒，但若隱晦行事，總較之冠冕堂皇張揚於世讓人容易嚥下這口氣。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂湯，非示醜於天下，這也叫無可奈何。或許前人的解釋還不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，賜其長子、廢太子燕王李忠死。而李忠的謀反罪名又顯然不爲朝野接受。從這個意義上來說，高宗的此等獸行又是拜武氏所賜。 8、此句爲武氏品行定論，卻並非臆斷。武氏之毒也是大大有名的：爲了搬倒王皇后，她不惜悶斃親生女兒；如願稱後，她又將王皇后及蕭妃斬去手足扔進酒缸溺斃；至於毒死親生的兒子太子李弘，餓死兒媳等事，更是令人髮指。 9、此的前半句，前人多解爲武氏重用李義府等奸人。此解不確。李等人士畢竟還是朝廷大臣，不能一概指爲邪僻。在高宗幹封年間，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗發覺，差點釀成了一場廢后風波。自漢武帝起，巫祝之事就被皇室嚴厲禁止。作爲皇后，武氏以身犯事，儘管至駱賓王寫此文時，年代已遠，但仍是大罪一件。後半句無需解。長孫無忌、來濟、韓瑗、褚遂良、于志寧都相繼遭武氏陷害。 10、此句的“姊、兄”可以指出其證據：姐指韓國夫人——武氏的同母姐，因與高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏異母兄長武元慶、武元爽，堂兄武惟良、武惟運——此四人因早先對武氏母女無禮，及武氏立爲皇后，升他們的官，他們毫不領情，終被武氏找罪名處死。而“君、母”二字一向無解。史料中也找不到武氏謀害高宗的明證。但武氏的長子太子李弘被毒死後，曾由高宗破例尊號爲孝敬皇帝，這或可給弒君一辭提供弱證。鴆母一說，則沒有絲毫痕跡。或許是駱賓王寫作時爲了與前句配對湊音節而作。但在此之前，其所列武氏罪狀足以駭人聽聞，駱賓王及其主使似沒有必要編排一條僞證，使武氏罪狀的整體真實性受到破壞。在沒有證據而只能臆斷的情況下，筆者猜測此事可能與韓國夫人之死有關。武氏毒死其姐，或會受其母楊氏的詰難，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古無解之謎了。 行文至此，武氏之罪大惡極已無可辯駁。而問題也隨之產生。中國漫長的封建社會固然是昏君暴君層出不窮，但可以肯定，像武氏這樣有如此之多的品行低劣、公開罪惡者，再也找不出第二個。從理論上講，皇帝應是天下道德倫理的準繩。毫無疑問，以武氏爲首的政權在道德上已經破產。即使以前沒有破產，經過駱賓王這一番張揚也必定破產無疑。但沒有任何跡象表明，道德破產的武氏政權曾有過任何意義上的權威削弱。據此是否可以這樣說，一個政權的生存與否，道德因素並非至關重要。這樣說確實令人喫驚，然而卻是嚴酷的事實。那麼，維繫一個政權的要素究竟是什麼呢？或曰，是權力帶來的利益分配——當一個權力可以有效地予人以好處時，它總是能有效地運轉，正是武則天時代，最好地證明了這一點。 武則天不以殺功臣著稱，但她殺功臣的數量之多，在歷史上亦可名列前茅。這裏所謂功臣，是指爲其取得權力出過死力之人，其中有一大半爲她所殺，過河拆橋的意味極重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不擔心會無人替她的政權效力。據傳，確實有人爲此提醒過她，可她的回答很耐人尋味，她以飛蛾撲火爲譬，指出，儘管有飛蛾因撲火而死，並不能阻擋其它蛾子繼續向火撲來，因爲只要是蛾類，就非如此不可。原來如此，社會培養的士人都必須通過入仕才能體現其社會價值，難怪他們義無反顧地以能入朝爲官爲畢生追求。所以，儘管中國古話裏就產生了“伴君如伴虎”之感嘆，迫不及待以求伴君者，仍然多如過江之鯽。這或許與供需關係有涉，因爲由皇權決定社會地位分配的數量，總是遠遠低於社會顯在與潛在的求職人數。而在封建時代，知識分子欲爲社會服務，除了入仕一道，竟再無其它出路。所謂“練成文武藝，賣與帝王家”，除了皇上的“恩典”，人們並沒有其它途徑。就是武則天本人，也是靠了籠絡住唐高宗才一步一攫取權力、擴大權力的。深諳權力三味又修成正果的武則天之流，從骨子裏輕賤知識分子和其它人才，先是使用他們，然後毫不留情地幹掉他們，而絕無人才斷檔之虞。於是，在很多人還願意爲這個政權效力時，它是很難垮臺的。這就是武氏政權巋然不動的祕密所在。同時，這種現實又印證了這樣一條嚴酷的社會法則——不論社會精英受到何等程度的摧殘，都不會使一個政權迅即崩潰。它所必須承受的代價，只是社會發展的停滯與社會生活的黑暗，而這一切災難恰好是由社會底層，包括被摧殘階層最爲深切地感受着。既然施虐者在施虐時沒有任何直接損失，又怎能奢望這些暴虐會停止下來呢？ 除了對武氏的揭露，駱賓王文章還揭示了一個反抗者自身的問題，即，武氏的種種劣跡並非到駱賓王寫作時才廣爲人知，爲什麼到李敬業起兵時才一下子提出清算總賬呢。原來李敬業等人因觸犯了武氏之法，遭到貶黜，一些心懷不滿分子聚到一處，才釀成了一場大亂。那麼，如果不是這樣，武則天再有十倍罪惡，李敬業等也不會起事。於是，李敬業等人的反抗，並非只是出於公心義憤，完全是因爲武則天革命革到了他們頭上，嚴重損害了他們個人的既得利益，他們動了私心私憤，最終鋌而走險。最妙不可言的是，他們居然也做成了這篇慷慨激昂的公論，儘管骨子裏並不硬氣。難怪武則天之流要看不起知識分子，只要他們可以依附，他們總是會安之若素，依附不成時，纔會發難，而這種發難又多半成不了事。所謂秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬業造反不成，自己人頭落地、全家滅門不算，連祖墳都讓武則天扒了。想當初，正是李敬業的祖父李績一言九鼎，爲武則天當上皇后鋪平了道路，併爲武則天主持史無前例的封后加冕儀式，其對武氏的貢獻應是無與倫比的，其最後竟落得個掘墓鞭屍的下場。凡爲武則天出力的人，多沒有好下場。不知是報應，還是爲虎作倀的必然結果，中國歷史已提供了太多這方面的範例。也許正是這種不良預後，使得整個社會保持了一份良知，也使惡勢力的膨脹有度可限。無論怎麼說，武則天政權持續時間之長還是令人驚異的。由於武氏早先的卑微以及其追逐權力的行徑，受到絕對多數的朝廷正統勢力的強烈抵制，故武氏政權對所謂的正派人士有一種天然的敵視。如同武氏本人唯權是務、品行俗劣一樣，武則天時代朝中的下三濫也異乎尋常的多。並且這些下三濫根本不屑以假仁假義的面目出現，處處以醜惡本色招搖得勢，整個朝廷烏煙瘴氣，有正義感及有才幹的人處處受傾軋，常常處於下風，且人材凋零。就在這種狀態下，武則天的政權經歷了諸多的外憂內患，策動了無數次腥風血雨，竟是無往而不利。是不是那些品行極差之人身負治國之才呢？當然不是。那些敗類充其量只能是構成武氏權力，併爲其壯大聲勢，而事關天下氣運的國計民生料理，又非正派人士料理不可。於是，歷史又產生了一個奇異現象，即，儘管在相當多數的情況下，有才幹的正直人士飽受摧殘，彷彿生物生理上的代償功能一般，那些倖免於難的知識管理人才超負荷超水平的運作，在極度不利的條件下，完成了那些看來無法完成的事，終於維繫了社會不至於崩潰。 如同歷史上多數暴君一樣，武則天的政權基本上沒有輸給任何政治勢力，只是由於時間的自然法則而終結。於是，一千多年前由駱賓王《討武氏書》揭示的諸多命題，始終佔據着人們的思考。人們沉痛地發現，此問題尚未因時代的演進而得到徹底解決。所幸的是，現在的知識階層已可以不通過仕途而實現自身的價值。 駱賓王《討武檄文》流傳千古，而李敬業的討武戰爭，在華夏軍事史上卻難覓其蹤！