赠邬其山 贈鄔其山
廿年居上海，每日见中华。
有病不求药，无聊才读书。
一阔脸就变，所砍头渐多。
忽而又下野，南无阿弥陀。
廿年居上海，每日見中華。
有病不求藥，無聊纔讀書。
一闊臉就變，所砍頭漸多。
忽而又下野，南無阿彌陀。
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译文
你在上海居住了二十年，看透了中国社会的奇观。 政客们失势装病不求药，无聊时闭门读书遮场面； 他们一旦阔气就露原形，杀人如麻依然凶狠阴险； 忽然再度失势通电下野，阿弥陀佛大家谢天谢地。你在上海居住了二十年，看透了中國社會的奇觀。 政客們失勢裝病不求藥，無聊時閉門讀書遮場面； 他們一旦闊氣就露原形，殺人如麻依然兇狠陰險； 忽然再度失勢通電下野，阿彌陀佛大家謝天謝地。
注释
邬其山：即是内山书店的老板内山完造先生。内山两字的日文发音是邬其亚马（wuqi yama）。为了适应中国人的名字形式，鲁迅保留“山”字，将内山写为邬其山。 廿（niàn）年：二十，廿年，内山于1911年辛亥革命前到中国，至此时，已有二十年。 中华：中国。 阔：阔气，这里引申为得势、上台的意思。 下野：下台。 南无阿（ē）弥陀：佛号，是佛教徒经常念诵的。当时下台的军阀政客有的还假称吃斋学佛，这两句就是指这种情况。又，在江浙人的口头禅中“南无阿弥陀佛”又有“谢天谢地”的意思。作者这里语带双关。表现了对当时国民政府的蔑视和冷嘲。鄔其山：即是內山書店的老闆內山完造先生。內山兩字的日文發音是鄔其亞馬（wuqi yama）。爲了適應中國人的名字形式，魯迅保留“山”字，將內山寫爲鄔其山。 廿（niàn）年：二十，廿年，內山於1911年辛亥革命前到中國，至此時，已有二十年。 中華：中國。 闊：闊氣，這裏引申爲得勢、上臺的意思。 下野：下臺。 南無阿（ē）彌陀：佛號，是佛教徒經常唸誦的。當時下臺的軍閥政客有的還假稱喫齋學佛，這兩句就是指這種情況。又，在江浙人的口頭禪中“南無阿彌陀佛”又有“謝天謝地”的意思。作者這裏語帶雙關。表現了對當時國民政府的蔑視和冷嘲。
赏析
这首诗作于1931年初春。当时，鲁迅先生每天都到内山书店去会晤内山先生欢谈。内山先生感慨良多，鲁迅先生在听了以后，颇感兴趣，在第二天便根据内山先生的谈话，写成一首诗赠给他。 这是一首从受诗者所见所闻而写的诗，全诗意法嘲讽国民政府统治者的怪相，采用了写实手法，摒弃了比喻修辞，直斥国民政府，笔锋犀利泼辣，痛快淋漓。 诗的首念平铺直叙，直言总括，要写这二十年来的中华的状况。后三念又用口语化的语言，概括写了国民政府军阀政客们的种种伎俩。其中“一阔脸就变，所砍头渐多”念，写出了军阀政客们手段的凶钱，指出了他们毫不以生命为意、视生命如草芥的模样。尾念用“南无阿弥陀”的敬佛念佛声作结，既写了军阀政客下台失势后，以皈依佛门的形式避仇和等待东山再起的伎俩，又写了民众对他们下台的态度：谢天谢地，他们终于下台了。结念语含双关，幽默风趣，耐人寻味。 全诗明白如话，每一念抓住一个典型现象，高度概括了军阀、政客们的形象和手段，末念于幽默诙谐中，寄寓了作者对军阀政客们的愤恨。 这首诗凭写实手法，行嘲讽之旨，且不求渲染，运用白描手法，不事雕琢，节奏明快，有民歌风味，语言通俗易懂，爱憎分明。這首詩作於1931年初春。當時，魯迅先生每天都到內山書店去會晤內山先生歡談。內山先生感慨良多，魯迅先生在聽了以後，頗感興趣，在第二天便根據內山先生的談話，寫成一首詩贈給他。 這是一首從受詩者所見所聞而寫的詩，全詩意法嘲諷國民政府統治者的怪相，採用了寫實手法，摒棄了比喻修辭，直斥國民政府，筆鋒犀利潑辣，痛快淋漓。 詩的首念平鋪直敘，直言總括，要寫這二十年來的中華的狀況。後三念又用口語化的語言，概括寫了國民政府軍閥政客們的種種伎倆。其中“一闊臉就變，所砍頭漸多”念，寫出了軍閥政客們手段的兇錢，指出了他們毫不以生命爲意、視生命如草芥的模樣。尾念用“南無阿彌陀”的敬佛唸佛聲作結，既寫了軍閥政客下臺失勢後，以皈依佛門的形式避仇和等待東山再起的伎倆，又寫了民衆對他們下臺的態度：謝天謝地，他們終於下臺了。結念語含雙關，幽默風趣，耐人尋味。 全詩明白如話，每一念抓住一個典型現象，高度概括了軍閥、政客們的形象和手段，末念於幽默詼諧中，寄寓了作者對軍閥政客們的憤恨。 這首詩憑寫實手法，行嘲諷之旨，且不求渲染，運用白描手法，不事雕琢，節奏明快，有民歌風味，語言通俗易懂，愛憎分明。