与浩初上人同看山寄京华亲故 與浩初上人同看山寄京華親故
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
若爲化得身千億，散上峯頭望故鄉。
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译文
海边的山峰如同剑锋，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。如果为化能身千亿，分散在峰头上定能看到故乡。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考海邊的山峯如同劍鋒，在這悲秋的季節，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。如果爲化能身千億，分散在峯頭上定能看到故鄉。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。 ⑵海畔：畔，边。柳州在南方，距海较近，故称海畔。剑铓（máng）：剑锋，剑的顶部尖锐部分。《玉篇》卷十八：“铓，刃端。” ⑶秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。 ⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。千亿：极言其多。《诗经·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。” ⑸散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。⑴與：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南長沙）人，龍安海禪師的弟子。時從臨賀到柳州會見柳宗元。上人：對和尚的尊稱。山：指柳州附近山峯。京華：京城長安。親故：親戚、故人。 ⑵海畔：畔，邊。柳州在南方，距海較近，故稱海畔。劍鋩（máng）：劍鋒，劍的頂部尖銳部分。《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。” ⑶秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉而憂愁，有如肝腸寸斷。 ⑷若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯想到佛經中“化身”的說法，以表明自己的思鄉情切。千億：極言其多。《詩經·大雅·假樂》：“千祿百福，子孫千億。” ⑸散上：飄向。一作“散作”。峯頭：山峯的頂端。望：遙望。故鄉：這裏指長安，而作者的家鄉在河東。
赏析
此诗的具体创作时间不详，是作者在柳州所作。柳宗元从永州司马改任柳州刺史后，为了排遣愁思，在一个秋高气爽的日子，他与朋友浩初和尚一同登山望景，见四野群峰皆如剑锋，更触动愁怀。于是写下了这首七言绝句，寄给京城长安亲友。 此诗表现了作者对故乡的深切思念之情，同时也表达了作者被贬谪的愤慨不平之意。前两句以剑喻山峰，谓其割人愁肠，“割”字照应上句“剑铓”的比喻，突出作者愁苦之深；后两句由峭拔似剑铓的群峰进一步产生出一个奇特的幻想，期望身化千亿，散上诸峰以望故乡。全诗因景生情，融情入景，想象奇特，比喻新颖，作者谪居的愁苦与望乡的悲哀在短短二十八字里表达得深挚感人，具有很强的艺术感染力。 诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚诗，知海山多奇峰也。”（《东坡题跋·书柳子厚诗》）可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。 自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。 三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。 此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。 这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。此詩的具體創作時間不詳，是作者在柳州所作。柳宗元從永州司馬改任柳州刺史後，爲了排遣愁思，在一個秋高氣爽的日子，他與朋友浩初和尚一同登山望景，見四野羣峯皆如劍鋒，更觸動愁懷。於是寫下了這首七言絕句，寄給京城長安親友。 此詩表現了作者對故鄉的深切思念之情，同時也表達了作者被貶謫的憤慨不平之意。前兩句以劍喻山峯，謂其割人愁腸，“割”字照應上句“劍鋩”的比喻，突出作者愁苦之深；後兩句由峭拔似劍鋩的羣峯進一步產生出一個奇特的幻想，期望身化千億，散上諸峯以望故鄉。全詩因景生情，融情入景，想象奇特，比喻新穎，作者謫居的愁苦與望鄉的悲哀在短短二十八字裏表達得深摯感人，具有很強的藝術感染力。 詩的第一句是寫登覽所見的景色，廣西獨特的風光之一是奇特突兀的山峯。蘇軾說：“僕自東武適文登，並行數日。道旁諸峯，真如劍鋩。誦子厚詩，知海山多奇峯也。”（《東坡題跋·書柳子厚詩》）可見“海畔尖山似劍芒”，首先是寫實，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時又是引起下句奇特的聯想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動魄的形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的感覺。 自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來，革新運動的骨幹均被貶在邊遠之地。十年後，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，餘下四人與柳宗元被例召回京，又被複出爲邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）的感喟。回不到京國，不由他不想念它和那裏的親友。他曾寫過“嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）的詩句，這與此詩的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”都是觸景生情，因景託喻，有異曲同工之妙。“割愁腸”一語，是根據“似劍芒”的比喻而來，由山形產生的聯想。 三、四句則由“尖山”進一步生出一個離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風格，多山峯；山峯又多拔地而起，不相聯屬。韓愈詩云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時，無數山峯就像無數巨大的石人，佇立凝望遠方。由於主觀感情的強烈作用，在詩人眼中，這每一個山峯都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望於萬一，而這成千的山峯，山山都可遠望故鄉，於是他突生奇想，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峯頭站上一個，庶幾可以表達出強烈的心願。這個想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實感中產生，有真實生活基礎，不是憑空構想，所以讀來感人。 此詩與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過登臨所見，觸景傷情，抒發懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩中託景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩是七絕，詩中熔情入景，用淺顯的語言來描寫內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩異曲同工，各臻其妙。 這首詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如“山洪陡發，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。