夏初雨后寻愚溪 夏初雨後尋愚溪
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营，啸歌静炎燠。
悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。
引杖試荒泉，解帶圍新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息營營，嘯歌靜炎燠。
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译文
下了很久的雨终于开始转晴，独自围绕着清澈的小溪而行。 用拐杖试探荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。 为什么喜欢在这里徘徊沉吟，孤独与寂寞本来就是我的追求。 有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解炎热的气候。下了很久的雨終於開始轉晴，獨自圍繞着清澈的小溪而行。 用柺杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。 爲什麼喜歡在這裏徘徊沉吟，孤獨與寂寞本來就是我的追求。 有幸來到這裏免去了官場的謀求，大聲唱着歌來緩解炎熱的氣候。
注释
①霁 (jì) ：指雨后或雪后转晴。 ②营营：谋求。 ③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善①霽 (jì) ：指雨後或雪後轉晴。 ②營營：謀求。 ③炎燠（yù）：炎是指天氣極熱；燠也是指熱。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁清指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像清在暗喻炎前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终出找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写炎看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎清在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但清炎并没有灰心丧气，而清利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给来关照与扶持。 第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写炎以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就清自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营清谋求的意思；炎燠清指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字清“有幸、幸运”的意思。写炎“有幸”来到这相休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死出贬所的王叔文相比，自己还清非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？ “静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪清一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。炎与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；炎有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；炎用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，清由出柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自出佛教的出世思想作用的结果。因而，炎能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对炎倒清一件幸事。所以，炎觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢出大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。 《夏初雨后寻愚溪》，跟炎同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。炎坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命相程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。詩的開頭兩句：“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。”霽清指雨後或雪後轉晴。久雨初晴，詩人獨自來到清澈的小溪旁，順着彎彎曲曲的溪岸行走。好像清在暗喻炎前半生的經歷，如同在綿綿的春雨之中，走過了許許多多的彎路，終出找到“愚溪”這塊“世外桃源”。第三、四句：“引杖試荒泉，解帶圍新竹。”寫炎看到荒野中的清泉，忍不住舉起手中的柺杖去試探深淺；並且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來。通過對景物的描寫突出自己的行動。似乎清在自我表白：雖然獨自一人被貶到永州，但清炎並沒有灰心喪氣，而清利用手中的筆，去試探清泉的“深淺”，什麼毀謗、誣陷與攻擊，統統撇在了腦後；同時，還要對那些後學晚輩之類“嫩竹”，盡力給來關照與扶持。 第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”寫炎以前經常爲了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費了許多光陰；但爲了實現“利安元元”的遠大抱負和理想，又懼怕什麼孤獨與寂寞呢？那些東西，本來就清自己應該預料得到的結果。第七、八句：“幸此息營營，嘯歌靜炎燠。”營營清謀求的意思；炎燠清指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字，特別耐人尋味。“幸”字清“有幸、幸運”的意思。寫炎“有幸”來到這相休養生息，應該大聲唱着歌謠來對付特別炎熱的天氣。“許國不復爲身謀”，要爲自己的理想和事業去奮鬥，肯定會付出不少的代價。跟屈原以身殉國相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死出貶所的王叔文相比，自己還清非常“幸運”的人。“留得青山在，哪怕沒柴燒”呢？ “靜”字可以看作全詩的“詩眼”。古人說：“淡泊以明志，寧靜而致遠。”在柳宗元的眼中，愚溪清一個與自己擁有同樣的品質，同樣遭遇的天涯知己。炎與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時平衡和安慰；炎有意識地在這人煙稀少的遠僻之地，用“柺杖去試探荒泉的深淺”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 動求靜”；炎用一種平和、恬靜的心態，來對待炎熱的“天氣”——自然環境和社會環境。詩中所創設出來的這種寧靜、淡遠的意境，清由出柳宗元對世俗的淡漠；而對世俗的淡漠，來自出佛教的出世思想作用的結果。因而，炎能夠心無掛礙，和世俗事務暫時絕緣，本着一種超功利、超現實的心境，從自然中體會到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達到了與自然與人生合一的閒散悠然的境界，放下爭逐之心、功利之念，甚至覺得脫離了侷促的社會政治樊籬，貶謫南荒對炎倒清一件幸事。所以，炎覺得必須高高興興地去面對未來，敢出大聲地唱着歌去迎接“炎夏”的挑戰。 《夏初雨後尋愚溪》，跟炎同時期的許多詩文都有所不同，格外豁達、樂觀，不再爲自己的處境而煩惱，不再爲日後的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風貌。炎堅持了這種在困境中頑強執着的追求精神，和勇往直前、積極進取的人生態度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命相程中嶄新的拼搏時期，鑄就了唐代文學史與思想史上的又一座豐碑。