红蕉 紅蕉
晚英值穷节，绿润含朱光。
以兹正阳色，窈窕凌清霜。
远物世所重，旅人心独伤。
回晖眺林际，槭槭无遗芳。
晚英值窮節，綠潤含朱光。
以茲正陽色，窈窕凌清霜。
遠物世所重，旅人心獨傷。
回暉眺林際，槭槭無遺芳。
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译文
晚上英遇穷节，绿润含红色光。因此正阳颜色，窈窕凌清霜。物欲社会的重视，旅客心独伤。回晖眺望林间，摵摵无遗芳。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考晚上英遇窮節，綠潤含紅色光。因此正陽顏色，窈窕凌清霜。物慾社會的重視，旅客心獨傷。回暉眺望林間，摵摵無遺芳。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
红蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色红艳。 [晚英：秋冬之花，此指红蕉。 穷节：岁末时节。 绿润：指红蕉叶的鲜绿。 朱光：指红蕉花的红艳。 以兹：凭此用此。 正阳：指农历的四月。 正阳色：指红蕉至秋冬仍保持春夏时的颜色。 窈窕：（yǎo tiǎo）：美好的样子。凌：乘，凌驾。 清霜：寒霜。 远物：边远地区的事物，此指红蕉。 旅人：客居在外的人，被流放的人，此诗人自指。 回晖：夕照。 槭槭（qī）：拟声词，落叶声。紅蕉：即美人蕉，形似芭蕉而矮小，花色紅豔。 [晚英：秋冬之花，此指紅蕉。 窮節：歲末時節。 綠潤：指紅蕉葉的鮮綠。 朱光：指紅蕉花的紅豔。 以茲：憑此用此。 正陽：指農曆的四月。 正陽色：指紅蕉至秋冬仍保持春夏時的顏色。 窈窕：（yǎo tiǎo）：美好的樣子。凌：乘，凌駕。 清霜：寒霜。 遠物：邊遠地區的事物，此指紅蕉。 旅人：客居在外的人，被流放的人，此詩人自指。 回暉：夕照。 槭槭（qī）：擬聲詞，落葉聲。
赏析
对于柳宗元的咏物诗，汪森在《韩柳诗选》中评论道：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也”。对于《红蕉》，古人亦多陈语，关键在柳宗元如何“脱化”，怎样“生新”。 宋祁在他的《红蕉花赞》中，称颂红蕉“叶小而花鲜明可喜”，范成大在他的《桂海虞衡志》中，则对红蕉的花“端各有一点鲜绿”倍加喜爱。大抵红蕉后人径直称其为“美人蕉”，都是着眼于其花的艳丽动人吧。 “晚英值穷节，绿润含朱光。”第一联直写其花。虽也对其外表予以描写，但却更突出其精神。“晚英”，指秋冬之花，王勃曾用来写梅花，刘禹锡曾用来写菊花。而将红蕉也称之为晚英者，柳宗元当为第一人。又因为红蕉“春夏开，至岁寒犹芳”，这样称呼，也是恰如其分的，这便是“脱化”。 “穷节”是指岁未时节，此时万花纷谢，百草调零。一个“值”字，便显出红蕉精神。然而，这还不是它的全部。“以兹正阳色，窈窕凌清霜”。第二联才抓住了红蕉本色。红蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛开的百花仙子之一的面貌，以娇小美好的风姿，迎寒斗霜，一个“凌”字，将其无畏的精神，勇敢的品格，和超然洒脱的风貌，表现得淋漓尽致、栩栩如生。至此，诗人在读者面前，塑造了一个前无古人的艺术形象，这便是柳宗元的创造，便也是他的“生新”。 咏物诗的理解，最关键的是在准确理解诗人所咏之物以后，更能深入把握诗人赋予所咏之物的精神。即在所咏之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州诗集》中，给《红蕉》一诗下了四个字的评语，“寓感甚切”。第三联云：“远物世所重， 旅人心独伤”。许多人会把注意力放在下句，但诗人将话说得明白，看不出何处有“寓感”。 “远物”承上，是指红蕉，但叫“远物”是因为红蕉属热带观赏植物，永州地处亚热带地区，故永州可见。柳宗元站在长安和中原的角度，所以将红蕉视为“远物”。因为是“远物”，便成了稀罕物，所以才会“世所重”。这个“世”是指包括诗人在内的“世之人”。当然，从前两联来看，如此看重红蕉的只能是被贬谪到永州的柳宗元了。 因为说远物，自然便想到了永州，因为想到永州，便会勾起诗人的无限悲伤。因为说到远物被人看重，自然便会想到被流放到永州来的自己，早已被统治者遗忘。诗人原本抱有随时间推移，会被重新起用的期望的，然而看来，希望渺茫。面对红蕉，感叹身世，不禁“心独伤”。同是处于永州，“远物”和“ 人”所受待遇是如此天地之别，这便是诗人伤心的原因。 “回晖眺林际，槭槭无遗芳”。诗人将目光转向夕照下的山林，一片落叶声中，看不到一朵鲜花。这本是秋冬之景，在题为《红蕉》的诗中，将远处的这一片萧条景象和眼前“窈窕凌清霜”的红蕉，叠放在一起，会产生一种特殊的艺术效果。如果说群芳已经消失，那么最后，就该轮到红蕉了。如果“世所重”的红蕉，性命也终难保，那么，无人关照的“ 旅人”的命运可想而知。 原来，《红蕉》一诗寓着诗人对自己命运的深深的忧虑，而且是一种被注定为悲剧的预感，压得他喘不过气来。“寓感甚切”四字，是十分确切的。對於柳宗元的詠物詩，汪森在《韓柳詩選》中評論道：“短章詠物，簡淡高古，都能於古人陳語脫化生新也”。對於《紅蕉》，古人亦多陳語，關鍵在柳宗元如何“脫化”，怎樣“生新”。 宋祁在他的《紅蕉花贊》中，稱頌紅蕉“葉小而花鮮明可喜”，范成大在他的《桂海虞衡志》中，則對紅蕉的花“端各有一點鮮綠”倍加喜愛。大抵紅蕉後人徑直稱其爲“美人蕉”，都是着眼於其花的豔麗動人吧。 “晚英值窮節，綠潤含朱光。”第一聯直寫其花。雖也對其外表予以描寫，但卻更突出其精神。“晚英”，指秋冬之花，王勃曾用來寫梅花，劉禹錫曾用來寫菊花。而將紅蕉也稱之爲晚英者，柳宗元當爲第一人。又因爲紅蕉“春夏開，至歲寒猶芳”，這樣稱呼，也是恰如其分的，這便是“脫化”。 “窮節”是指歲未時節，此時萬花紛謝，百草調零。一個“值”字，便顯出紅蕉精神。然而，這還不是它的全部。“以茲正陽色，窈窕凌清霜”。第二聯才抓住了紅蕉本色。紅蕉不同於菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛開的百花仙子之一的面貌，以嬌小美好的風姿，迎寒鬥霜，一個“凌”字，將其無畏的精神，勇敢的品格，和超然灑脫的風貌，表現得淋漓盡致、栩栩如生。至此，詩人在讀者面前，塑造了一個前無古人的藝術形象，這便是柳宗元的創造，便也是他的“生新”。 詠物詩的理解，最關鍵的是在準確理解詩人所詠之物以後，更能深入把握詩人賦予所詠之物的精神。即在所詠之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州詩集》中，給《紅蕉》一詩下了四個字的評語，“寓感甚切”。第三聯雲：“遠物世所重， 旅人心獨傷”。許多人會把注意力放在下句，但詩人將話說得明白，看不出何處有“寓感”。 “遠物”承上，是指紅蕉，但叫“遠物”是因爲紅蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區，故永州可見。柳宗元站在長安和中原的角度，所以將紅蕉視爲“遠物”。因爲是“遠物”，便成了稀罕物，所以纔會“世所重”。這個“世”是指包括詩人在內的“世之人”。當然，從前兩聯來看，如此看重紅蕉的只能是被貶謫到永州的柳宗元了。 因爲說遠物，自然便想到了永州，因爲想到永州，便會勾起詩人的無限悲傷。因爲說到遠物被人看重，自然便會想到被流放到永州來的自己，早已被統治者遺忘。詩人原本抱有隨時間推移，會被重新起用的期望的，然而看來，希望渺茫。面對紅蕉，感嘆身世，不禁“心獨傷”。同是處於永州，“遠物”和“ 人”所受待遇是如此天地之別，這便是詩人傷心的原因。 “回暉眺林際，槭槭無遺芳”。詩人將目光轉向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題爲《紅蕉》的詩中，將遠處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，會產生一種特殊的藝術效果。如果說羣芳已經消失，那麼最後，就該輪到紅蕉了。如果“世所重”的紅蕉，性命也終難保，那麼，無人關照的“ 旅人”的命運可想而知。 原來，《紅蕉》一詩寓着詩人對自己命運的深深的憂慮，而且是一種被註定爲悲劇的預感，壓得他喘不過氣來。“寓感甚切”四字，是十分確切的。