酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄 酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄
客有故园思，潇湘生夜愁。
病依居士室，梦绕羽人丘。
味道怜知止，遗名得自求。
壁空残月曙，门掩候虫秋。
谬委双金重，难征杂佩酬。
碧霄无枉路，徒此助离忧。
客有故園思，瀟湘生夜愁。
病依居士室，夢繞羽人丘。
味道憐知止，遺名得自求。
壁空殘月曙，門掩候蟲秋。
謬委雙金重，難徵雜佩酬。
碧霄無枉路，徒此助離憂。
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译文
寓居寺院挡不住思乡的感情，潇湘之夜又羽起愁思绵绵。 病卧寺庙却仍然一心向“道《，羽人国常在你梦里绵延。 体悟大道而喜爱“知止不殆《的嘉训，遗失名利去追求更高的境界。 残月微光映照着空壁石岩，虚掩谓扉等候秋虫入室长鸣。 承蒙厚爱，赠与我黄金一般贵重的诗作,欲酬杂佩，却使我羞愧汗颜。 碧天云霄，本没有来去之路，就让我写下这首诗消除离人忧怨。寓居寺院擋不住思鄉的感情，瀟湘之夜又羽起愁思綿綿。 病臥寺廟卻仍然一心向“道《，羽人國常在你夢裏綿延。 體悟大道而喜愛“知止不殆《的嘉訓，遺失名利去追求更高的境界。 殘月微光映照着空壁石巖，虛掩謂扉等候秋蟲入室長鳴。 承蒙厚愛，贈與我黃金一般貴重的詩作,欲酬雜佩，卻使我羞愧汗顏。 碧天雲霄，本沒有來去之路，就讓我寫下這首詩消除離人憂怨。
注释
⑴娄秀才：即娄图南。 ⑵客：指娄图南。何焯《义谓读书记》：“谓娄将入道也《。 ⑶潇湘：陶岳《零陵总记》“潇水在永州西三十步，（出）自道州营道县九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林阳海山中。至零陵北与潇水合。二水……自零陵合流谓之潇湘，故零陵亦有‘潇湘’之称。《 ⑷居士室：指娄图南所居开元寺的房舍。慧远《维摩义记》：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。《当时，娄图南寓居开元寺修道，故称之为“居士《。 ⑸羽人丘：传说中的羽人国。据《山海经》说：“有羽人之国，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘昼夜常明。《。章士钊《柳文指要之部》卷二十五说：“子厚尝作《梦归赋》，不梦则已，梦则思归，而娄梦羽人之丘，则其入道之志坚矣。《 ⑹道：揣摩、品味“中道《之说。《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真。《知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆《。 ⑺壁：一作“堂《。曙：光亮。 ⑻候虫秋：秋虫入室鸣叫。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《 ⑼双金：一对金杯。环佩：环形的佩玉。委金酬佩，是指柳娄二人唱和应答。 ⑽离忧：离人之忧。⑴婁秀才：即婁圖南。 ⑵客：指婁圖南。何焯《義謂讀書記》：“謂婁將入道也《。 ⑶瀟湘：陶嶽《零陵總記》“瀟水在永州西三十步，（出）自道州營道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有‘瀟湘’之稱。《 ⑷居士室：指婁圖南所居開元寺的房舍。慧遠《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名爲居士；二、在家修道，居家道士，名爲居士。《當時，婁圖南寓居開元寺修道，故稱之爲“居士《。 ⑸羽人丘：傳說中的羽人國。據《山海經》說：“有羽人之國，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。《。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說：“子厚嘗作《夢歸賦》，不夢則已，夢則思歸，而婁夢羽人之丘，則其入道之志堅矣。《 ⑹道：揣摩、品味“中道《之說。《後漢書·申屠蟠傳》：“安貧樂潛，味道守真。《知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆《。 ⑺壁：一作“堂《。曙：光亮。 ⑻候蟲秋：秋蟲入室鳴叫。《詩經·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。《 ⑼雙金：一對金盃。環佩：環形的佩玉。委金酬佩，是指柳婁二人唱和應答。 ⑽離憂：離人之憂。
赏析
此诗写于元和十年（815）秋。元和七年（812），娄图南途经永州，寓居永州城南二里的开元寺。当时柳宗元心情悒郁，遇见娄便一见如故，常来开元寺与娄探讨佛理，聊以自慰。娄图南一度生病，曾有诗给柳宗元叙说病中的寂寞，柳复诗为其宽解。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 此诗的前二句就为全诗奠定了感情基调：愁怨忧思。娄图南常年飘零在外，羁旅天涯，今又客居他乡，难免不生愁绪。这一“思”一“愁”，既抒发了情感，又点明了娄的部分病因。三、四句“梦绕羽人丘”，进一步剖析娄病的主要原因。原来，娄整日魂牵梦绕的是如何入道，虽然被称为“居士”，也“将入道”，但终究还没有入道，个中滋味，常人很难了解，只有诗人深谙其中奥秘。诗的前四句，诗人不仅摹写其状，更主要的是通过娄病这一情形的描摹观照娄的内心，为下文劝勉娄图南做了铺垫。 诗的五、六句为诗人劝勉之句。娄图南甘于清贫，乐于求道，并为入道孜孜以求，文才“传咏都中”之名已丧失殆尽。要想找回“遗名”，诗人给他指出一条正确的途径：“得自求”。两句中一“怜”一“得”，表明了诗人鲜明的态度。诗人在《娄图南秀才游淮南将入道序》中指出：“（娄）为处士，吾以为非时也……以图寿为道，又非吾之所谓道也。”并针对娄图南“以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”之道，发出激问：“……其于道何如也？” “壁空残月曙，门掩候虫秋”两句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图：天上悬挂着弯弯残月，透着星许亮光。月光下，寺院幽寂，寺门虚掩，石壁空空，秋虫“唧唧”。这里有残月的微光，秋虫的长鸣，声光俱见，情景交融。此情此景，不禁使人愁肠百结、思绪绵绵。这两句历来被后来的诗人学者所推崇。 诗的最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。作为朋友，应礼尚往来。娄图南“委以双金”，诗人却很难酬以杂佩。这当然是诗人的谦逊之辞。对娄一心只想羽人飞天，诗人郑重指出：“碧霄无枉路”，意即无碧天云霄的来去之路，求道的结果也只会是“徒此助离忧”，奉劝娄不要继续迷恋于入道，应清醒过来，奉行“君子之道”。 全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾。从表面上看，诗人是写娄图南的忧愁情怀。其实只要联系柳宗元贬永十年的非凡遭遇，就不难发现，诗人也是在抒写自己的“愁思”、“离忧”。此詩寫於元和十年（815）秋。元和七年（812），婁圖南途經永州，寓居永州城南二里的開元寺。當時柳宗元心情悒鬱，遇見婁便一見如故，常來開元寺與婁探討佛理，聊以自慰。婁圖南一度生病，曾有詩給柳宗元敘說病中的寂寞，柳復詩爲其寬解。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 此詩的前二句就爲全詩奠定了感情基調：愁怨憂思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉，難免不生愁緒。這一“思”一“愁”，既抒發了情感，又點明瞭婁的部分病因。三、四句“夢繞羽人丘”，進一步剖析婁病的主要原因。原來，婁整日魂牽夢繞的是如何入道，雖然被稱爲“居士”，也“將入道”，但終究還沒有入道，箇中滋味，常人很難了解，只有詩人深諳其中奧祕。詩的前四句，詩人不僅摹寫其狀，更主要的是通過婁病這一情形的描摹觀照婁的內心，爲下文勸勉婁圖南做了鋪墊。 詩的五、六句爲詩人勸勉之句。婁圖南甘於清貧，樂於求道，併爲入道孜孜以求，文才“傳詠都中”之名已喪失殆盡。要想找回“遺名”，詩人給他指出一條正確的途徑：“得自求”。兩句中一“憐”一“得”，表明了詩人鮮明的態度。詩人在《婁圖南秀才遊淮南將入道序》中指出：“（婁）爲處士，吾以爲非時也……以圖壽爲道，又非吾之所謂道也。”並針對婁圖南“以呼噓爲食，咀嚼爲神，無事爲閒，不死爲生”之道，發出激問：“……其於道何如也？” “壁空殘月曙，門掩候蟲秋”兩句，勾畫了一幅獨守殘月空壁、候蟲入室長鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛着彎彎殘月，透着星許亮光。月光下，寺院幽寂，寺門虛掩，石壁空空，秋蟲“唧唧”。這裏有殘月的微光，秋蟲的長鳴，聲光俱見，情景交融。此情此景，不禁使人愁腸百結、思緒綿綿。這兩句歷來被後來的詩人學者所推崇。 詩的最後四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作爲朋友，應禮尚往來。婁圖南“委以雙金”，詩人卻很難酬以雜佩。這當然是詩人的謙遜之辭。對婁一心只想羽人飛天，詩人鄭重指出：“碧霄無枉路”，意即無碧天雲霄的來去之路，求道的結果也只會是“徒此助離憂”，奉勸婁不要繼續迷戀於入道，應清醒過來，奉行“君子之道”。 全詩以“愁思”開頭，以“離憂”結尾。從表面上看，詩人是寫婁圖南的憂愁情懷。其實只要聯繫柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發現，詩人也是在抒寫自己的“愁思”、“離憂”。