禅堂 禪堂
发地结菁茆，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
發地結菁茆，團團抱虛白。
山花落幽戶，中有忘機客。
涉有本非取，照空不待析。
萬籟俱緣生，窅然喧中寂。
心境本同如，鳥飛無遺蹟。
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译文
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。 山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。 涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。 天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。 心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。選擇吉地用青茅蓋成禪堂，青山團團圍住虛白的建築。 山花飄落在幽靜的門前，忘機的禪客在禪堂端坐。 涉及了有並非有意去取得，觀照於空也不用去解析。 天地萬籟都有緣而生，喧鬧當中也有深深的沉寂。 心與物境本同一而無區別，正像鳥飛不留任何痕跡。
注释
菁茆：即青茅。 虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。 忘机：忘机客，谓重巽。 空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。 万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。 窅（yăo舀）然：怅然。 心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。菁茆：即青茅。 虛白：虛白暗指禪堂，堂爲環山所抱，意謂心境清靜無慾。 忘機：忘機客，謂重巽。 空：照空，針對“有”而感受“有即是空”。照，觀照、照見之意。 萬籟：各種自然之聲響。緣，因緣，梵語尼陀那。佛教以爲森羅萬象皆由緣而生。 窅（yăo舀）然：悵然。 心境：境，指心所攀緣處。心、境本同一而無區別。
赏析
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨平理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《曲巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。 《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚有。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚有的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对平学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对平理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討平理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺裏有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自採新茶見贈酬之以詩》、《曲巽上人赴中丞叔父召序》，並作《永州龍興寺西軒記》贈巽上人。組詩《巽公院五詠》作於公元806年（元和元年），寫的是龍興寺裏有關事物和景色。這首《禪堂》是組詩的第三首。 《禪堂》與《淨土堂》、《曲講堂》的內容密切相關，寫的是三堂之一的“禪堂”。而在寫作上稍有變化，先是描寫：“發地結青茆，團團抱虛有。山花落幽戶，中有忘機客。”像是一特寫鏡頭，刻畫出“禪堂”的特點：青茅蓋成的禪堂，青山團團圍住虛有的建築。然後，由外及內，由物及人，山花飄落在幽靜的門前，禪堂中坐着忘機的禪客，突出了禪客。禪客也自然包括詩人。中間一層，用禪語敘說對平學的理解：涉及了有並非有意去取得，觀照於全也不用去解析。天地萬籟都有緣而生，喧鬧當中有深深的寂靜。對平理的理解比較深透，是禪客（詩人）進入禪堂的收穫。最後二句：“心境本同如，鳥飛無遺蹟。”表現了空有雙亡、心境如一的境界，使詩意得到昇華。