思黯南墅赏牡丹 思黯南墅賞牡丹
偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。
有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。
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译文
在人世间怎会遇见牡丹这样漂亮的花，花开重瓣，层层叠叠如同西天王母九重的增城。 有如此倾国倾城的好颜色，上天应该让你晚点开放与诸花争艳！在人世間怎會遇見牡丹這樣漂亮的花，花開重瓣，層層疊疊如同西天王母九重的增城。 有如此傾國傾城的好顏色，上天應該讓你晚點開放與諸花爭豔！
注释
① 思黯：牛僧孺之字。贞元年间问进士。文宗时，曾任东都留守等职。 ② 南墅：牛僧孺为东都留守时，于洛阳南郭归仁里，经营一座别墅。 刘禹锡 在诗《和思黯忆南庄见示》中 牡丹花 说“丞相新家伊水头”，丞相新家即指牛僧孺的南墅。 ③人间世：即人世间，人间当世。 ④ 合：应该。 ⑤ 增城：古代神话中的地名，典出《淮南子·地形》：“据昆仑虚（墟）以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”传说昆仑山上有增城九重，西王母所居。此处此喻牡丹花的重瓣，花瓣层层叠叠如同九重的增城。 ⑥ 阿姥：指西王母，古代神话中人名。姓杨，或云姓侯，名回，一名婉衿。居于昆仑山。《竹书纪年》：“穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。” ⑦ 倾城：典出 李延年 歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”这里以美人倾城的美貌来比喻牡丹花色的艳美。 ⑧ 晚发：晚开。牡丹花在暮春开放。 ⑨ 赛：胜过。 ⑩ 诸花：他花。 参考资料： 1、 黄钧，龙华，张铁燕等校,全唐诗,岳麓书社,1998.09,第508页 2、 白居易《太湖石记》云：“公以司徒，保厘河、雒，……东城置一第，南郭营一墅。” 3、 郭绍林著,隋唐洛阳,三秦出版社,2006年06月第1版,第90页 4、 中国牡丹全书编纂委员会编,中国牡丹全书 上,中国科学技术出版社,2002.03,第330页 5、 施丁编著,唐诗书画新编·百花娇妍,团结出版社,2006.6,第215页① 思黯：牛僧孺之字。貞元年間問進士。文宗時，曾任東都留守等職。 ② 南墅：牛僧孺爲東都留守時，於洛陽南郭歸仁裏，經營一座別墅。 劉禹錫 在詩《和思黯憶南莊見示》中 牡丹花 說“丞相新家伊水頭”，丞相新家即指牛僧孺的南墅。 ③人間世：即人世間，人間當世。 ④ 合：應該。 ⑤ 增城：古代神話中的地名，典出《淮南子·地形》：“據崑崙虛（墟）以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。”傳說崑崙山上有增城九重，西王母所居。此處此喻牡丹花的重瓣，花瓣層層疊疊如同九重的增城。 ⑥ 阿姥：指西王母，古代神話中人名。姓楊，或雲姓侯，名回，一名婉衿。居於崑崙山。《竹書紀年》：“穆王十七年，西征崑崙丘，見西王母。” ⑦ 傾城：典出 李延年 歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”這裏以美人傾城的美貌來比喻牡丹花色的豔美。 ⑧ 晚發：晚開。牡丹花在暮春開放。 ⑨ 賽：勝過。 ⑩ 諸花：他花。 參考資料： 1、 黃鈞，龍華，張鐵燕等校,全唐詩,嶽麓書社,1998.09,第508頁 2、 白居易《太湖石記》雲：“公以司徒，保厘河、雒，……東城置一第，南郭營一墅。” 3、 郭紹林著,隋唐洛陽,三秦出版社,2006年06月第1版,第90頁 4、 中國牡丹全書編纂委員會編,中國牡丹全書 上,中國科學技術出版社,2002.03,第330頁 5、 施丁編著,唐詩書畫新編·百花嬌妍,團結出版社,2006.6,第215頁
赏析
作者：佚名 唐敬宗宝历二年（826年） 刘禹锡 奉调回洛阳，任职于东都尚书省，开成元年（836年），改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职，直至晚年。在洛阳，刘禹锡常与朋友 白居易 、裴度、 韦庄 等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适。开成二年（837年）五月辛未，适逢牛僧孺为东都留守，在洛阳南郭建造别墅，并把任淮南时的嘉木怪石，置之阶廷，庭中种植大量牡丹，彼时，牛僧孺常邀诗人白居易、刘禹锡等于庭中吟诗唱和赏牡丹。此诗即为刘禹锡此时所作。 参考资料： 1、 《新唐书·刘禹锡传》：禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来 2、 《旧唐书》卷一七二《牛僧孺传》云：“开成二年，洛都筑第于归仁里。任淮南时，嘉木怪石，置之阶廷。馆宇清华，木竹幽邃，常与诗人白居易吟咏其间。” 作者：佚名 刘禹锡 写过的三首诗，均很有特色。五绝《浑侍中宅牡丹》，用白描手法，激赏、盛赞了浑家牡丹花的硕大和繁多。此诗还有一定史料价值，说明在刘禹锡所生活的中唐前期，牡丹的栽培技术已达到很高的水平了。七绝《赏牡丹》，用对比和抑彼扬此的艺术手法，肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的“轰动效应”。七绝《思黯南墅赏牡丹》，则运用典故，写牡丹花艳压群芳的美丽。 百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜， 牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。 第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名日“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。 白居易 有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。 最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。 汤显祖 《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。 第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。 参考资料： 1、 卞孝萱著,卞孝萱文集 第一卷,凤凰出版社,2010.09,第151页 2、 谭习朴,历代诗人咏洛阳,中国城市经济社会出版社,1989年12月第1版,第49页 3、 李文禄 刘维治主编,古代咏花诗词鉴赏辞典,吉林大学出版社,1990年08月第1版,第495页作者：佚名 唐敬宗寶曆二年（826年） 劉禹錫 奉調回洛陽，任職於東都尚書省，開成元年（836年），改任太子賓客、祕書監分司東都的閒職，直至晚年。在洛陽，劉禹錫常與朋友 白居易 、裴度、 韋莊 等交遊賦詩，唱和對吟，生活閒適。開成二年（837年）五月辛未，適逢牛僧孺爲東都留守，在洛陽南郭建造別墅，並把任淮南時的嘉木怪石，置之階廷，庭中種植大量牡丹，彼時，牛僧孺常邀詩人白居易、劉禹錫等於庭中吟詩唱和賞牡丹。此詩即爲劉禹錫此時所作。 參考資料： 1、 《新唐書·劉禹錫傳》：禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。常與禹錫唱和往來 2、 《舊唐書》卷一七二《牛僧孺傳》雲：“開成二年，洛都築第于歸仁裏。任淮南時，嘉木怪石，置之階廷。館宇清華，木竹幽邃，常與詩人白居易吟詠其間。” 作者：佚名 劉禹錫 寫過的三首詩，均很有特色。五絕《渾侍中宅牡丹》，用白描手法，激賞、盛讚了渾家牡丹花的碩大和繁多。此詩還有一定史料價值，說明在劉禹錫所生活的中唐前期，牡丹的栽培技術已達到很高的水平了。七絕《賞牡丹》，用對比和抑彼揚此的藝術手法，肯定了牡丹“真國色”的花界地位，真實地寫出了當年牡丹花盛開能引起京城轟動的“轟動效應”。七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運用典故，寫牡丹花豔壓羣芳的美麗。 百花之中，雍容華豔的牡丹素有國色天香之名。全詩詩人以虛寫稱妙，此詩首二句敘寫詩人偶遇牡丹之喜， 牡丹 末二句歎賞其色澤之佳。“偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。”，首句點明在牛僧孺南墅中，偶然的機會，初次見到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無意之中技露出牡丹花在詩人心目中的崇高境界，在詩人看來，牡丹是日月精華的結晶，應栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見到牛宅中牡丹，就作驚人語。首句破空雨入，詩人恍惚浸入仙境，跟前擬有靈光浮動。此句通過對牡丹花身價的高度估量，暗襯主人之高雅脫俗，一筆雙，可見作者對牡丹花的重視及喜愛。後一句即用西王母崑崙山增城之典，巧妙地描寫出了牡丹重瓣，花瓣層層疊疊的形態。 第三句由初見牡丹時的萼然驚歎轉入對花容花貌的由衷禮讚，牡丹之貌，詩人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過譽。唐代人對牡丹花的迷戀鍾愛，確實到了無以復加的程度。兩京是牡丹薈萃之地，每當四、五月份牡丹盛開時。整個帝京爲之鬨動。 白居易 有“花開花落二十日，一城之人皆欲狂”之詩，劉禹錫也有“花開時節動京城”之句描述當時賞花的空前盛況。詩人在此，沒有用工筆精敷細繪牡丹形象，而是以傾城之舉來側面烘托傾城之色，筆法空靈，較之於工筆重彩勾勒更具無窮魅力。 最後，詩人以“天教晚發賽諸花”一句再評花之品性。重在‘晚”與“賽”兩字上做文章。牡丹晚發，開於暮春。 湯顯祖 《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在“遊園驚夢”一折中唱道：“牡丹雖好，她春歸怎佔得先!”既是嘆亦是贊。牡丹俏不爭春，天教晚發而集衆芳之長。當然我們也可由此而尋繹一下詩人彼時心境，也許還包涵着大器晚成或對晚景讚美之昧外之旨。至於“賽諸花”之賽字，亦頗可玩味，既雲“賽”，必有賽之對象和意義。在此我們不妨引一下劉禹錫的另一首《賞牡丹》詩。詩云：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”此四句可爲“賽諸花”三字詮解。詩人之於牡丹的一片愛心，是與對女性美理想化身的追求以及對陰柔之美的生命體驗發生契合的，他對牡丹的美感經驗，是在與芍藥、荷花諸花品賞比較的基礎上形成的。芍藥因妖豔而無標格，荷花太潔淨而缺少風情，只有牡丹花婀娜而不失端莊，顧盼之間百媚俱生。此種美，纔是詩人最心醉的，也是牡丹之所以令羣芳失色、獨佔鰲頭的緣由所在。從這個意義上講，牡丹被譽爲天姿國色，當之無愧。 第一個把花與女性相比的天才，無疑創造了人類審美歷程上的偉大飛躍。儘管劉禹錫這首牡丹詩還是將花擬人，但已不是簡單地重複，而是對此作了更高層次的審美觀照。他將對牡丹的花容、花性的欣賞和感受，昇華到對女性柔美個性形象的精神把握，即形、神、情三者並舉，愛得有個性，有情睞，包涵了更廣更深的美學意義。 參考資料： 1、 卞孝萱著,卞孝萱文集 第一卷,鳳凰出版社,2010.09,第151頁 2、 譚習樸,歷代詩人詠洛陽,中國城市經濟社會出版社,1989年12月第1版,第49頁 3、 李文祿 劉維治主編,古代詠花詩詞鑑賞辭典,吉林大學出版社,1990年08月第1版,第495頁