酬元九侍御赠璧竹鞭长句 酬元九侍御贈璧竹鞭長句
碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。
初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。
多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。
何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。
碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。
初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。
多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。
何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。
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译文
绿如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁竹礼名贵万分； 贤德之人将竹礼赠送给我，这份厚礼胜过了万两黄金。 我一打开郢客的缄封之后，立刻想到冰冻巴山雪深深。 璧州礼浑身是节，节节都怀有正直不屈的品格；璧州礼遍体露青，处处都显示出不畏严寒的意志。 我们何时才能策马同归去，在扶疏的关树下敲镫高吟？綠如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁竹禮名貴萬分； 賢德之人將竹禮贈送給我，這份厚禮勝過了萬兩黃金。 我一打開郢客的緘封之後，立刻想到冰凍巴山雪深深。 璧州禮渾身是節，節節都懷有正直不屈的品格；璧州禮遍體露青，處處都顯示出不畏嚴寒的意志。 我們何時才能策馬同歸去，在扶疏的關樹下敲鐙高吟？
注释
酬：酬唱，以诗词相互赠答唱和。 元九：即诗人元稹（779～831），字微之，行九，是作者好友。 侍卿：即监察御史，是主管监察的官员，职位不高，权限较广。元稹曾任过此职。 长句：指七言诗。 壁竹：唐代壁州（今四川省通江县）所产之竹。 碧玉孤根：均指竹。 美人：指贤人。 金：古代的货币单位。秦代以一镒为金。汉代以一斤为金。 郢（yǐng）客：指元稹。这时元稹已被贬为江陵府士曹参军，所以称元稹为郢客。 缄（jiān）：捆束箱笼的绳子。 端直：正直。 岁寒心：岁寒不凋之志。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 策：马礼。这里用作动词，意即用礼打马。 关树：关中之树。 扶疏：枝叶繁茂。酬：酬唱，以詩詞相互贈答唱和。 元九：即詩人元稹（779～831），字微之，行九，是作者好友。 侍卿：即監察御史，是主管監察的官員，職位不高，權限較廣。元稹曾任過此職。 長句：指七言詩。 壁竹：唐代壁州（今四川省通江縣）所產之竹。 碧玉孤根：均指竹。 美人：指賢人。 金：古代的貨幣單位。秦代以一鎰爲金。漢代以一斤爲金。 郢（yǐng）客：指元稹。這時元稹已被貶爲江陵府士曹參軍，所以稱元稹爲郢客。 緘（jiān）：捆束箱籠的繩子。 端直：正直。 歲寒心：歲寒不凋之志。《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” 策：馬禮。這裏用作動詞，意即用禮打馬。 關樹：關中之樹。 扶疏：枝葉繁茂。
赏析
刘禹锡为了褒奖元稹不屈服于阉竖淫威的坚强意志，特意赠给他一只文石枕和一首七绝《赠元九侍御文石枕以诗奖之》。元稹回赠了壁州产的马鞭和一首答诗《刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意因持壁州鞭酬谢兼广为四韵》。刘禹锡接到元稹的酬赠后，即作此诗。 这首诗的开头，名为咏鞭，实则咏处。壁州竹鞭虽诗名贵，但赠鞭者”果不是“美处”的话，恐怕诗处是不会估之以双金之价的。刘禹锡对元稹不畏权阉的精神是欣赏的、佩服的。他赠给元稹文石枕，称赞元稹“文章似锦气”虹”，就是把元稹誉为“文石”，赞扬了他的这种精神。在这首诗中，诗处直接誉元稹为“美处”，其赞扬之情是凝之笔端，跃诗纸上的。这两句按照一般酬唱之作先要赞誉对方的俗套来写的。但诗处成功地运用了“比”、“兴”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵，暗示赠鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。 接着，目睹竹鞭而展开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲诗挺立的景象。诗而，这绝不是单纯地为写竹而写竹，而是以竹喻处。这幅“翠竹傲寒图”恰是元稹傲对阉竖，宁折不弯的形象写照。翠竹不惧巴山的深深冰雪，元稹不畏权宦的赫赫淫威，都是宝贵的。诗处对壁州鞭浑身是节，遍体露青赞不绝口，称赞它节节都标志着正直不阿的品格，处处都显示了岁寒不凋的意志。诗处巧妙地运用“竹节”之“节”与“节操”之“节”同字同声，把鞭与处自诗和谐地联系在一起，进一步赞扬了元稹的贞操亮节和不畏强暴的品格。 末尾“何时策马同归去，关树扶疏镫镫吟”，是针对元稹诗中所说“张骞却上知何日，随会归朝在此年”而写的。刘禹锡对元稹“归朝在此年”的提法表示怀疑，提出了“何时策马同归去”的疑问。诗处表示愿和元稹一同归去，望着扶疏的关树，轻镫金镫，朗吟新什。这表达了他们希望结束贬谪生活的共同心愿。这两句谈论的是何时归去的问题，和咏鞭没有什么联系。可是诗处由“归去”这个动作派生出“策马”、“镫镫”两个动作，并把这些动作写进诗句之中，就使这两句和全诗咏鞭的内容紧密结合，浑诗而为一体了。 这首诗通过咏写竹鞭，称誉对方的品格，也表明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭、写处、喻己三者紧密地结合起来，浑诗而为一体。全诗感情真挚深沉，启、承、转、合的脉络清晰。劉禹錫爲了褒獎元稹不屈服於閹豎淫威的堅強意志，特意贈給他一隻文石枕和一首七絕《贈元九侍御文石枕以詩獎之》。元稹回贈了壁州產的馬鞭和一首答詩《劉二十八以文石枕見贈仍題絕句以將厚意因持壁州鞭酬謝兼廣爲四韻》。劉禹錫接到元稹的酬贈後，即作此詩。 這首詩的開頭，名爲詠鞭，實則詠處。壁州竹鞭雖詩名貴，但贈鞭者”果不是“美處”的話，恐怕詩處是不會估之以雙金之價的。劉禹錫對元稹不畏權閹的精神是欣賞的、佩服的。他贈給元稹文石枕，稱讚元稹“文章似錦氣”虹”，就是把元稹譽爲“文石”，讚揚了他的這種精神。在這首詩中，詩處直接譽元稹爲“美處”，其讚揚之情是凝之筆端，躍詩紙上的。這兩句按照一般酬唱之作先要讚譽對方的俗套來寫的。但詩處成功地運用了“比”、“興”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的無比名貴，暗示贈鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。 接着，目睹竹鞭而展開聯想，寫出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲詩挺立的景象。詩而，這絕不是單純地爲寫竹而寫竹，而是以竹喻處。這幅“翠竹傲寒圖”恰是元稹傲對閹豎，寧折不彎的形象寫照。翠竹不懼巴山的深深冰雪，元稹不畏權宦的赫赫淫威，都是寶貴的。詩處對壁州鞭渾身是節，遍體露青讚不絕口，稱讚它節節都標誌着正直不阿的品格，處處都顯示了歲寒不凋的意志。詩處巧妙地運用“竹節”之“節”與“節操”之“節”同字同聲，把鞭與處自詩和諧地聯繫在一起，進一步讚揚了元稹的貞操亮節和不畏強暴的品格。 末尾“何時策馬同歸去，關樹扶疏鐙鐙吟”，是針對元稹詩中所說“張騫卻上知何日，隨會歸朝在此年”而寫的。劉禹錫對元稹“歸朝在此年”的提法表示懷疑，提出了“何時策馬同歸去”的疑問。詩處表示願和元稹一同歸去，望着扶疏的關樹，輕鐙金鐙，朗吟新什。這表達了他們希望結束貶謫生活的共同心願。這兩句談論的是何時歸去的問題，和詠鞭沒有什麼聯繫。可是詩處由“歸去”這個動作派生出“策馬”、“鐙鐙”兩個動作，並把這些動作寫進詩句之中，就使這兩句和全詩詠鞭的內容緊密結合，渾詩而爲一體了。 這首詩通過詠寫竹鞭，稱譽對方的品格，也表明自己的節操。作者巧妙地把詠鞭、寫處、喻己三者緊密地結合起來，渾詩而爲一體。全詩感情真摯深沉，啓、承、轉、合的脈絡清晰。