啰唝曲·那年离别日 囉嗊曲·那年離別日
那年离别日，只道住桐庐。
桐庐人不见，今得广州书。
那年離別日，只道住桐廬。
桐廬人不見，今得廣州書。
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译文
记得那年你我离别的时候，你说你要去桐庐居住。 去了桐庐后音信全无，如今收到来自广州得书信。記得那年你我離別的時候，你說你要去桐廬居住。 去了桐廬後音信全無，如今收到來自廣州得書信。
注释
桐庐：县名，今属浙江。 书：书信。桐廬：縣名，今屬浙江。 書：書信。
赏析
本诗是《啰唝曲六首》中的第四首。《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者，而元稹诗中只说她“能唱”，《云溪友议》则说“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作”，接着举引了她所唱的歌词七首，其中六首五言的与《全唐诗》所录相同，另一首七言的却是贞元（唐德宗年号，785—805）年间诗人于鹄的《江南曲》。因此，这《啰唝曲》虽是刘采春所唱，却不一定是她所作。胡应麟《诗薮》指出六首中的“四首，工甚，非晚唐调”，并说：“今系采春，非也。”刘采春究竟是不是此曲的作者，难以确证。 据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。当时，商人妻子的婚姻生活，已成了一个广泛的社会问 题。大批商人长期远行在外做生意，大量的妇女被留守家中，怨妇成群，已经成为一种普遍的现象。而刘采春的歌曲很好的把这些怨妇的心情表现了出来。这就是《啰唝曲》出现的社会基础。本詩是《囉嗊曲六首》中的第四首。《全唐詩》錄《囉嗊曲六首》，以劉採春爲作者，而元稹詩中只說她“能唱”，《云溪友議》則說“採春所唱一百二十首，皆當代才子所作”，接着舉引了她所唱的歌詞七首，其中六首五言的與《全唐詩》所錄相同，另一首七言的卻是貞元（唐德宗年號，785—805）年間詩人於鵠的《江南曲》。因此，這《囉嗊曲》雖是劉採春所唱，卻不一定是她所作。胡應麟《詩藪》指出六首中的“四首，工甚，非晚唐調”，並說：“今系採春，非也。”劉採春究竟是不是此曲的作者，難以確證。 據晚唐範攄《云溪友議》記述，劉採春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉採春》詩，讚美她“言詞雅措風流足，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《囉嗊曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》雲：“囉嗊猶來羅。”“來羅”有盼望遠行人回來之意。當時，商人妻子的婚姻生活，已成了一個廣泛的社會問 題。大批商人長期遠行在外做生意，大量的婦女被留守家中，怨婦成羣，已經成爲一種普遍的現象。而劉採春的歌曲很好的把這些怨婦的心情表現了出來。這就是《囉嗊曲》出現的社會基礎。