啰唝曲六首 囉嗊曲六首
莫作商人妇，金钗当卜钱。
朝朝江口望，错认几人船。
莫作商人婦，金釵當卜錢。
朝朝江口望，錯認幾人船。
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译文
切勿嫁作商人妇，常把金钗当占卜的金钱。 每天都在江口盼望，几次都错认他人船。切勿嫁作商人婦，常把金釵當占卜的金錢。 每天都在江口盼望，幾次都錯認他人船。
注释
卜钱：占卜的金钱。金钱两面的图案不同，古人以为投掷金钱，观察它落地后的状况即可预测吉凶或归期。卜錢：占卜的金錢。金錢兩面的圖案不同，古人以爲投擲金錢，觀察它落地後的狀況即可預測吉凶或歸期。
赏析
这首诗是组诗中的第三首。《全唐诗》录《啰她曲六首》，以刘采春为作者，而元稹诗中只说她“能唱”，《云溪友议》则说“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作”，接着举引了她所唱的歌词七首，其中六首五言的唐《全唐诗》所录相同，另一首七言的却是贞元（唐德宗年号，785—805）年间诗人于鹄的《江南曲》。因此，这《啰她曲》虽是刘采春所唱，却不一定是她所作。胡应麟《诗薮》指出六首中的“四首，工甚，非晚唐调”，并说：“今系采春，非也。”刘采春究竟是不是此曲的作者，难以确证。 据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流会，举止低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰她曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰她犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。当时，商人妻子的婚姻生活，已成了一个广泛的社会问 题。大批商人长期远行在外做生意，大量的妇女被留守家中，怨妇成群，已经成为一种普遍的现象。而刘采春的歌曲很好的把这些怨妇的心情表现了出来。这就是《啰她曲》出现的社会基础。 这首诗写商妇因盼归不归而产生的怨情。第一首怨水恨船，当然并不是真正怨恨所在，到第三首才点出真正怨恨的对象原来是她的夫婿，而夫婿之可怨恨，因为他是“重利轻别离”的商人。商人去后，自然盼其归来，而又不知归期何日，就只有求助于占卜。 《云溪友议》所举刘采春的唱词中有一首于鹄的《江南曲》，后两句是“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”，也写占卜归期。这里用金钗代替金钱，想必为了取用便利，可见其占卜之勤。而由于归期无定，就又抱着随时会突然归来的希望，所以在占卜的同时，还不免要“朝朝江口望”。但望了又望，带来的只是失望，得到的只是“错认几人船”的结果。这位少妇既以金钗权当卜钱，又朝朝江口守望，足以说明其望归之切、期待之久，而错认船后的失望之深也就可想而知。這首詩是組詩中的第三首。《全唐詩》錄《囉她曲六首》，以劉採春爲作者，而元稹詩中只說她“能唱”，《云溪友議》則說“採春所唱一百二十首，皆當代才子所作”，接着舉引了她所唱的歌詞七首，其中六首五言的唐《全唐詩》所錄相同，另一首七言的卻是貞元（唐德宗年號，785—805）年間詩人於鵠的《江南曲》。因此，這《囉她曲》雖是劉採春所唱，卻不一定是她所作。胡應麟《詩藪》指出六首中的“四首，工甚，非晚唐調”，並說：“今系採春，非也。”劉採春究竟是不是此曲的作者，難以確證。 據晚唐範攄《云溪友議》記述，劉採春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉採春》詩，讚美她“言詞雅措風流會，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《囉她曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》雲：“囉她猶來羅。”“來羅”有盼望遠行人回來之意。當時，商人妻子的婚姻生活，已成了一個廣泛的社會問 題。大批商人長期遠行在外做生意，大量的婦女被留守家中，怨婦成羣，已經成爲一種普遍的現象。而劉採春的歌曲很好的把這些怨婦的心情表現了出來。這就是《囉她曲》出現的社會基礎。 這首詩寫商婦因盼歸不歸而產生的怨情。第一首怨水恨船，當然並不是真正怨恨所在，到第三首才點出真正怨恨的對象原來是她的夫婿，而夫婿之可怨恨，因爲他是“重利輕別離”的商人。商人去後，自然盼其歸來，而又不知歸期何日，就只有求助於占卜。 《云溪友議》所舉劉採春的唱詞中有一首於鵠的《江南曲》，後兩句是“衆中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人”，也寫占卜歸期。這裏用金釵代替金錢，想必爲了取用便利，可見其占卜之勤。而由於歸期無定，就又抱着隨時會突然歸來的希望，所以在占卜的同時，還不免要“朝朝江口望”。但望了又望，帶來的只是失望，得到的只是“錯認幾人船”的結果。這位少婦既以金釵權當卜錢，又朝朝江口守望，足以說明其望歸之切、期待之久，而錯認船後的失望之深也就可想而知。