木兰花慢 混一后赋 木蘭花慢 混一後賦
望乾坤浩荡，曾际会，好风云。
想汉鼎初成，唐基始建，生物如春。
东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。
花月留连醉客，江山憔悴醒人。
龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。
复上古淳风，先王大典，不贵经纶。
天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。
鼓舞五华𬸚𬸦，讴歌一角麒麟。
望乾坤浩蕩，曾際會，好風雲。
想漢鼎初成，唐基始建，生物如春。
東風吹遍原野，但無言、紅綠自紛紛。
花月留連醉客，江山憔悴醒人。
龍蛇一屈一還伸，未信喪斯文。
覆上古淳風，先王大典，不貴經綸。
天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵。
鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟。
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译文
眼望着广阔远大的天地，回想起君臣的遇合犹如变幻的风云。想当年汉唐帝业初成的时侯，万物欣欣向荣大地温暖如春。当东风吹遍原野新朝建立的时候，花红叶绿显本性，人情欢忧各纷纷。为风花雪月而流连的成醉客，对局势保持清醒头脑的是醒人。 龙和蛇蛰居而起，屈而复伸，料想新王朝不会轻视礼教丧斯文。应当恢复上古时代淳朴的社会风俗，继承古代帝王的典章制度，治理国家如同理清乱麻需要费精神。老天爷何时挥手下令倒银河，洗净凡世的喧闹、战争和灰尘。到那时，华丽的𬸚𬸦鸟将出来跳舞，吉祥的麒麟也会讴歌人世间的太平。眼望着廣闊遠大的天地，回想起君臣的遇合猶如變幻的風雲。想當年漢唐帝業初成的時侯，萬物欣欣向榮大地溫暖如春。當東風吹遍原野新朝建立的時候，花紅葉綠顯本性，人情歡憂各紛紛。爲風花雪月而流連的成醉客，對局勢保持清醒頭腦的是醒人。 龍和蛇蟄居而起，屈而復伸，料想新王朝不會輕視禮教喪斯文。應當恢復上古時代淳樸的社會風俗，繼承古代帝王的典章制度，治理國家如同理清亂麻需要費精神。老天爺何時揮手下令倒銀河，洗淨凡世的喧鬧、戰爭和灰塵。到那時，華麗的鸑鷟鳥將出來跳舞，吉祥的麒麟也會謳歌人世間的太平。
注释
木兰花慢：词牌名。双调，一百零一字，上片五平韵，下片七平韵。 混一：指元朝统一全国。 干（qián）坤（kūn）浩荡：天地广阔远大。 乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。阳性的势力叫做干，干之象为天；阴性的势力叫做坤，坤之象为地。《易传》认为干的作用在使万物发生，坤的作用在使万物成长。引申为天地、日月、男女、父母、世界等的代称。 际会：封建时代称君臣遇合，得以行道，为风云际会。 风云：多用以比喻人的际遇。 汉鼎（dǐng）初成，唐基始建：比喻元朝建国开基，统一天下。鼎：封建时代太庙内放有九鼎，鼎代表宗庙社稷。 憔（qiáo）悴（cuì）：黄瘦，瘦损。 醒人：由屈原《渔父》“众人皆醉，而我独醒”脱化而来，指对局势保持清醒头脑、志向深远的政治家。 龙蛇：龙和蛇，词中比喻非常之人。 屈伸：指能根据政治清明与否决定出仕或退隐。 斯文：指礼乐制度，也指文人或儒者。 淳（chún）风：淳朴的社会风俗。 先王：指远古时期的尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣贤君王。 经纶（lún）：原指整理丝绸，词中指处理国家大事。 天君：词中指皇帝。 嚣（xiāo）尘：污浊的泥土，也用来指尘世间。 𬸚（yuè）𬸦（zhuó）：水鸟名，古代传说是祥瑞之鸟。 讴（ōu）歌：歌颂，赞美。 麒（qí）麟（lín）：古代传说中的一种动物，太平盛世才出现，是吉祥之兽。木蘭花慢：詞牌名。雙調，一百零一字，上片五平韻，下片七平韻。 混一：指元朝統一全國。 幹（qián）坤（kūn）浩蕩：天地廣闊遠大。 乾坤：《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立勢力。陽性的勢力叫做幹，幹之象爲天；陰性的勢力叫做坤，坤之象爲地。《易傳》認爲乾的作用在使萬物發生，坤的作用在使萬物成長。引申爲天地、日月、男女、父母、世界等的代稱。 際會：封建時代稱君臣遇合，得以行道，爲風雲際會。 風雲：多用以比喻人的際遇。 漢鼎（dǐng）初成，唐基始建：比喻元朝建國開基，統一天下。鼎：封建時代太廟內放有九鼎，鼎代表宗廟社稷。 憔（qiáo）悴（cuì）：黃瘦，瘦損。 醒人：由屈原《漁父》“衆人皆醉，而我獨醒”脫化而來，指對局勢保持清醒頭腦、志向深遠的政治家。 龍蛇：龍和蛇，詞中比喻非常之人。 屈伸：指能根據政治清明與否決定出仕或退隱。 斯文：指禮樂制度，也指文人或儒者。 淳（chún）風：淳樸的社會風俗。 先王：指遠古時期的堯、舜、禹、湯、文、武、周公等聖賢君王。 經綸（lún）：原指整理絲綢，詞中指處理國家大事。 天君：詞中指皇帝。 囂（xiāo）塵：污濁的泥土，也用來指塵世間。 鸑（yuè）鷟（zhuó）：水鳥名，古代傳說是祥瑞之鳥。 謳（ōu）歌：歌頌，讚美。 麒（qí）麟（lín）：古代傳說中的一種動物，太平盛世纔出現，是吉祥之獸。
赏析
这首词大约作于公元1271年（至元八年），元朝正式建立的时候。词人以喜悦的心情记叙了自己生活的变化，因此写下了这首词。 词的上片赞颂元朝初建的兴盛气象，下片则书写词人于开国盛世的志向，表达了词人对全国实现和平的兴奋之情，以及对新的统一王朝的热烈祝颂和殷切希望。 上片写词人生逢大元开国盛世的喜悦心情。 开头“望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”六句，从物我两个方面，写元朝的建立带来的新气象。“想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”三句把元朝与汉、唐相比，借古喻今，写出元王朝的建立，犹如当年“汉鼎初成”“唐基始建”一样，给国家带来希望，给万物带来了生机。词人以汉、唐作比，既指明了元王朝的建立有着坚实的基础，又颂扬了它的无比强大。 “东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人”四句，运用生动的比喻，继续从物我两个方面，写元王朝的建立带来的新气象。“但无言、红绿自纷纷”化用了“桃李不言，下自成蹊”的典故，既以百花盛开比喻统一的兴旺气象，又暗示天下归心。词人因不满金政权而弃官出家，又因受到元世祖的赏识重用而还俗，所以词人自称为“醒人”。词人以“春风”“花月”，比喻元王朝建立后带来的新气象。这样的表达方式使本词显得生动而具体，同时词人又以自己由隐居到出仕的经历，来说明新王朝的建立有化育万物的功效，增强了词作的说服力。 下片写词人恢复古道、重振乾坤的雄心壮志。 “龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不贵经纶”五句，紧承上片“醒人”二字，写出自己不仅能归隐，而且能出仕，并且坚信中国优良的文化传统不会丧失，恰恰相反，在新的历史条件下，它一定能发扬光大，而词人也将以“先王大典”为依据，酌古推今，建立一套新的政治制度，恢复“上古淳风”。这几句词既表现了词人的政治理想，又反映了他决心大干一番的非凡气概。 “天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。鼓舞五华𬸚𬸦，讴歌一角麒麟”五句，这里词人充满自信，认为在这龙腾虎跃、万象更新之际，定能一显身手，施展鸿图。 全词抒情与议论相结合，豪放中透着深沉，气势雄健。既有慷慨激昂的叙议，又有生动形象的比喻，语言豪放，意境壮阔，充满欢乐向上的精神。這首詞大約作於公元1271年（至元八年），元朝正式建立的時候。詞人以喜悅的心情記敘了自己生活的變化，因此寫下了這首詞。 詞的上片讚頌元朝初建的興盛氣象，下片則書寫詞人於開國盛世的志向，表達了詞人對全國實現和平的興奮之情，以及對新的統一王朝的熱烈祝頌和殷切希望。 上片寫詞人生逢大元開國盛世的喜悅心情。 開頭“望乾坤浩蕩，曾際會，好風雲。想漢鼎初成，唐基始建，生物如春”六句，從物我兩個方面，寫元朝的建立帶來的新氣象。“想漢鼎初成，唐基始建，生物如春”三句把元朝與漢、唐相比，借古喻今，寫出元王朝的建立，猶如當年“漢鼎初成”“唐基始建”一樣，給國家帶來希望，給萬物帶來了生機。詞人以漢、唐作比，既指明瞭元王朝的建立有着堅實的基礎，又頌揚了它的無比強大。 “東風吹遍原野，但無言、紅綠自紛紛。花月留連醉客，江山憔悴醒人”四句，運用生動的比喻，繼續從物我兩個方面，寫元王朝的建立帶來的新氣象。“但無言、紅綠自紛紛”化用了“桃李不言，下自成蹊”的典故，既以百花盛開比喻統一的興旺氣象，又暗示天下歸心。詞人因不滿金政權而棄官出家，又因受到元世祖的賞識重用而還俗，所以詞人自稱爲“醒人”。詞人以“春風”“花月”，比喻元王朝建立後帶來的新氣象。這樣的表達方式使本詞顯得生動而具體，同時詞人又以自己由隱居到出仕的經歷，來說明新王朝的建立有化育萬物的功效，增強了詞作的說服力。 下片寫詞人恢復古道、重振乾坤的雄心壯志。 “龍蛇一屈一還伸，未信喪斯文。覆上古淳風，先王大典，不貴經綸”五句，緊承上片“醒人”二字，寫出自己不僅能歸隱，而且能出仕，並且堅信中國優良的文化傳統不會喪失，恰恰相反，在新的歷史條件下，它一定能發揚光大，而詞人也將以“先王大典”爲依據，酌古推今，建立一套新的政治制度，恢復“上古淳風”。這幾句詞既表現了詞人的政治理想，又反映了他決心大幹一番的非凡氣概。 “天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵。鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟”五句，這裏詞人充滿自信，認爲在這龍騰虎躍、萬象更新之際，定能一顯身手，施展鴻圖。 全詞抒情與議論相結合，豪放中透着深沉，氣勢雄健。既有慷慨激昂的敘議，又有生動形象的比喻，語言豪放，意境壯闊，充滿歡樂向上的精神。