过水覩影大悟前旨因有偈（题拟）過水覩影大悟前旨因有偈（題擬）

guò shuǐ dǔ yǐng dà wù qián zhǐ yīn yǒu jì tí nǐ

liáng jià · táng dài

切qiè忌jì从cóng他tā觅mì，迢tiáo迢tiáo与yǔ我wǒ疎shū。

我wǒ今jīn独dú自zì往wǎng，处chù处chù得dé逢féng渠qú。

渠qú今jīn正zhèng是shì我wǒ，我wǒ今jīn不bù是shì渠qú。

应yīng须xū与yǔ么me（《祖zǔ堂táng集jí》作zuò「摩mó」，《五wǔ灯dēng会huì元yuán》、《悦yuè心xīn集jí》作zuò「恁nèn么me」）会huì，方fāng始shǐ（前qián引yǐn三sān书shū作zuò「得dé」）契qì如rú如rú。

（同tóng前qián。

以yǐ《祖zǔ堂táng集jí》卷juǎn五wǔ、卷juǎn七qī、《五wǔ灯dēng会huì元yuán》卷juǎn十shí三sān、《悦yuè心xīn集jí》卷juǎn一yī所suǒ引yǐn相xiāng校xiào。

《悦yuè心xīn集jí》题tí作zuò《水shuǐ中zhōng覩dǔ影yǐng口kǒu占zhàn》。

《五wǔ灯dēng会huì元yuán》卷juǎn七qī作zuò《过guò水shuǐ偈jì》，引yǐn疎shū、渠qú二èr韵yùn）。

切忌从他觅，迢迢与我疎。

我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

应须与么（《祖堂集》作「摩」，《五灯会元》、《悦心集》作「恁么」）会，方始（前引三书作「得」）契如如。

（同前。

以《祖堂集》卷五、卷七、《五灯会元》卷十三、《悦心集》卷一所引相校。

《悦心集》题作《水中覩影口占》。

《五灯会元》卷七作《过水偈》，引疎、渠二韵）。

切忌從他覓，迢迢與我疎。

我今獨自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應須與麼（《祖堂集》作「摩」，《五燈會元》、《悅心集》作「恁麼」）會，方始（前引三書作「得」）契如如。

（同前。

以《祖堂集》卷五、卷七、《五燈會元》卷十三、《悅心集》卷一所引相校。

《悅心集》題作《水中覩影口占》。

《五燈會元》卷七作《過水偈》，引疎、渠二韻）。

译文

切莫从他处寻求，远远地与我疏离。我现在独自前往，到处都能遇到它。它现在正是我，我现在却不是它。应该这样领悟，才能与它契合无碍。切莫從他處尋求，遠遠地與我疏離。我現在獨自前往，到處都能遇到它。它現在正是我，我現在卻不是它。應該這樣領悟，才能與它契合無礙。

这首诗讲述了诗人对禅宗领悟的体悟。‘渠’在这里指的是自己的影子，比喻自己内心的真实面貌。诗人通过观察水中的影子，领悟到自己的本来面目。這首詩講述了詩人對禪宗領悟的體悟。‘渠’在這裏指的是自己的影子，比喻自己內心的真實面貌。詩人通過觀察水中的影子，領悟到自己的本來面目。

这首诗以水中的影子为喻，生动地表达了诗人对禅宗顿悟的感悟。诗中‘渠’字的运用，巧妙地揭示了自我认知的微妙变化，展现了禅宗的奥妙所在。這首詩以水中的影子爲喻，生動地表達了詩人對禪宗頓悟的感悟。詩中‘渠’字的運用，巧妙地揭示了自我認知的微妙變化，展現了禪宗的奧妙所在。