菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹 菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹
铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。
眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。
宴罢又成空，魂迷春梦中。
(魂迷一作：梦迷)
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。
眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨雲深繡戶，來便諧衷素。
宴罷又成空，魂迷春夢中。
(魂迷一作：夢迷)
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译文
红铜管簧乐器吹奏出清脆响亮的乐曲，因久吹乐器而使夜晚变得寒冷。纤细如玉的手指轻轻演奏出新制的乐曲。演奏乐曲的人目光专注投入，眼睛里充满着情意。 美妙的音乐低奏时就像深夜在绣户中听室外雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。演奏高潮起来时立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。可是欢乐的宴会很快就结束了，刚才的美好幻想转瞬又成为空虚，可我还如痴如醉，魂思沉迷在音乐之中，如同一场春梦。紅銅管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指輕輕演奏出新制的樂曲。演奏樂曲的人目光專注投入，眼睛裏充滿着情意。 美妙的音樂低奏時就像深夜在繡戶中聽室外雨聲如泣如訴，彷彿雨在說話。演奏高潮起來時立即就使人內心情感激盪，與音樂和諧一致、感同身受。可是歡樂的宴會很快就結束了，剛纔的美好幻想轉瞬又成爲空虛，可我還如癡如醉，魂思沉迷在音樂之中，如同一場春夢。
注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。双调，四十四字，属小令，以五七言组成。此词《续选草堂诗余》、《古今词选》中有题作“宫词”。 铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。 新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”移纤玉；指白嫩纤细的手指在管弦乐器上移动弹奏。纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。 眼色：眼神，传情的目光。钩：同“勾”，招引。 秋波：《词林纪事》中作“娇波”。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。宋代苏轼《百步洪》中有诗句云：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。” 雨云：降雨的云，这里比喻男女之间的欢情作爱。典故出自宋玉的《高唐赋》中。绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。此詞《續選草堂詩餘》、《古今詞選》中有題作“宮詞”。 銅簧：樂器中的薄葉，用銅片製成，吹樂器時能夠發出聲響。韻脆：指吹奏出來的聲音清越響亮。鏘寒竹：竹製管樂器發出的鏘然的聲音。竹，指笛、簫、笙一類的樂器。鏘，指樂器發出鏘然的聲響。寒竹，指簫笛樂器因久吹而含潤變涼。 新聲：指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。晉代陶潛《諸人共遊周家墓柏下》中有句：“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”移纖玉；指白嫩纖細的手指在管絃樂器上移動彈奏。纖玉，比喻美女纖細潔白如玉的手指。 眼色：眼神，傳情的目光。鉤：同“勾”，招引。 秋波：《詞林紀事》中作“嬌波”。比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。宋代蘇軾《百步洪》中有詩句雲：“佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。” 雨雲：降雨的雲，這裏比喻男女之間的歡情作愛。典故出自宋玉的《高唐賦》中。繡戶：雕繪華美的庭戶，這裏指精美的居室。
赏析
这首词是李煜前期的作品，描写观赏宫中音乐演奏的真情实感，是对宫中帝王生活一个片段的实录。 这首词是李煜前期的作品，描写观赏宫中音乐演奏的真情实感，是对宫中帝王生活一个片段的实录。 词的上片先“乐”夺人，先写乐声从“韵”到“脆”到“锵”，都是形容乐声美妙动听，高潮迭起，生动形象，显示出晚唐李后主有极高的艺术修养，对音乐有较强的鉴赏力。乐由人奏，作者视角很快就转到了奏乐人的身上，这么美妙动听、技艺高超的演奏竟然是出自一位美丽动人的女子，古代常用“纤纤玉指”指代形容美丽的女子，所以“纤玉”说明了奏乐的人是一位美丽动人的女子，乐美人更美。注意此句中的“新声”二字，用在这里是别有意寓。据马令《南唐书》中载，李煜曾得唐玄宗时大乐《霓裳羽衣》曲谱，由大周后“变易讹谬，颇去洼淫，繁手新声，清越可听”，这里的“新声”即是有特指的。另据《徐游传》中载：“昭惠后好音律，时出新声。”而陆游《南唐书·昭惠后传》中载，大周后“尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：‘汝能创为新声则可矣。’后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成，所谓《邀醉舞破》也。”仔细分析，“新声慢奏”句中之“新声”似与大周后“时出新声”有关，说明这美妙的音乐是大周后的作品第一次在李后主面前演奏，所以才让李煜当场“魂迷”。 词的下片写作者对音乐的感受，“雨云深绣户”是一个倒装句，美妙的音乐低潮时就象深夜在绣户中听室外的雨声如泣如诉，仿佛雨在说话。“来便谐衷素”的意思是说音乐的高潮声一起来，立即就使人内心情感激荡，与音乐和谐一致、感同身受。接着作者笔锋陡转，从音乐美妙的幻想中又回到现实，欢乐的宴会很快就结束了，美好的幻想转瞬“又成空”，而作者还如痴如醉，魂思还沉迷在音乐的幻想之中，如同一场春梦。从侧面表达了作者对一切美好的幻想“不忍离别偏离别”的怅惘，所以也才有“春梦”之辞。這首詞是李煜前期的作品，描寫觀賞宮中音樂演奏的真情實感，是對宮中帝王生活一個片段的實錄。 這首詞是李煜前期的作品，描寫觀賞宮中音樂演奏的真情實感，是對宮中帝王生活一個片段的實錄。 詞的上片先“樂”奪人，先寫樂聲從“韻”到“脆”到“鏘”，都是形容樂聲美妙動聽，高潮迭起，生動形象，顯示出晚唐李後主有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑑賞力。樂由人奏，作者視角很快就轉到了奏樂人的身上，這麼美妙動聽、技藝高超的演奏竟然是出自一位美麗動人的女子，古代常用“纖纖玉指”指代形容美麗的女子，所以“纖玉”說明了奏樂的人是一位美麗動人的女子，樂美人更美。注意此句中的“新聲”二字，用在這裏是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周后“變易訛謬，頗去窪淫，繁手新聲，清越可聽”，這裏的“新聲”即是有特指的。另據《徐遊傳》中載：“昭惠後好音律，時出新聲。”而陸游《南唐書·昭惠後傳》中載，大周后“嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：‘汝能創爲新聲則可矣。’後即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。”仔細分析，“新聲慢奏”句中之“新聲”似與大周后“時出新聲”有關，說明這美妙的音樂是大周后的作品第一次在李後主面前演奏，所以才讓李煜當場“魂迷”。 詞的下片寫作者對音樂的感受，“雨雲深繡戶”是一個倒裝句，美妙的音樂低潮時就象深夜在繡戶中聽室外的雨聲如泣如訴，彷彿雨在說話。“來便諧衷素”的意思是說音樂的高潮聲一起來，立即就使人內心情感激盪，與音樂和諧一致、感同身受。接着作者筆鋒陡轉，從音樂美妙的幻想中又回到現實，歡樂的宴會很快就結束了，美好的幻想轉瞬“又成空”，而作者還如癡如醉，魂思還沉迷在音樂的幻想之中，如同一場春夢。從側面表達了作者對一切美好的幻想“不忍離別偏離別”的悵惘，所以也纔有“春夢”之辭。