病中书事 病中書事
病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
病身堅固道情深，宴坐清香思自任。
月照靜居唯搗藥，門扃幽院只來禽。
庸醫懶聽詞何取，小婢將行力未禁。
賴問空門知氣味，不然煩惱萬塗侵。
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译文
病中闲坐户外阵清风吹来，只觉得神清气爽，香气袭人，突然感到病体轻松了许多，不禁思绪万千，任其驰思。 明月高照，静居典雅，只有捣药的声音咚咚作响；小门紧锁，深院幽静，只有小鸟时时飞来与人亲近。 久病难愈，懒得再听御医的诊断；身边的小婢搀扶着自己散步，可又感觉疲劳。 多亏我自己懂得了不少佛教道理，才获得了许多生活情趣，不然尘世的烦恼会从各方面侵来，使人陷入愁江苦海。病中閒坐戶外陣清風吹來，只覺得神清氣爽，香氣襲人，突然感到病體輕鬆了許多，不禁思緒萬千，任其馳思。 明月高照，靜居典雅，只有搗藥的聲音咚咚作響；小門緊鎖，深院幽靜，只有小鳥時時飛來與人親近。 久病難愈，懶得再聽御醫的診斷；身邊的小婢攙扶着自己散步，可又感覺疲勞。 多虧我自己懂得了不少佛教道理，才獲得了許多生活情趣，不然塵世的煩惱會從各方面侵來，使人陷入愁江苦海。
注释
道情：修道者超凡脱俗的情操，这里指佛教信仰。 宴坐：佛经中指修行者静坐。 清香：佛教用语，焚香敬佛，以表示向佛之心。 自任：自党承担；当作自身的职责。《孟子·万章下》：“其自任以天下之重也。 捣药：古代传说嫦娥窃不死之药奔入月中，化为月精，一说为蟾蜍，一说为兔。傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”（《艺文类聚》卷一）这里有两用，既代指月光，同时又指煎药前的捣药之声。 扃（jiōng）：门闩。这里用作动词。 将：扶助，搀扶。 禁：承受。 空门：指佛教。佛教宣扬万物皆空，故称空门。 气味：比喻意趣或情调。道情：修道者超凡脫俗的情操，這裏指佛教信仰。 宴坐：佛經中指修行者靜坐。 清香：佛教用語，焚香敬佛，以表示向佛之心。 自任：自黨承擔；當作自身的職責。《孟子·萬章下》：“其自任以天下之重也。 搗藥：古代傳說嫦娥竊不死之藥奔入月中，化爲月精，一說爲蟾蜍，一說爲兔。傅鹹《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。”（《藝文類聚》卷一）這裏有兩用，既代指月光，同時又指煎藥前的搗藥之聲。 扃（jiōng）：門閂。這裏用作動詞。 將：扶助，攙扶。 禁：承受。 空門：指佛教。佛教宣揚萬物皆空，故稱空門。 氣味：比喻意趣或情調。
赏析
这首诗通过描写日常生活中的琐碎之事，来抒写作者病中的感受。首联描写焚香坐禅的情景，中间两联写凄凉与孤寂的生活情景，尾联自己对佛理的感悟。全诗运用逆挽的手法，从细微处入手，充满浓郁的生活气息。 此诗首联所描写的是焚香坐禅的情景。诗人安坐一室，焚香供佛，回念所遭遇的种种，默思佛祖的教训。清香四散，意念渐渐入冥，心境渐渐平静，既然一切都是命中注定，必然承受，就不须怨天尤人而哀苦无已。诗以“病身”与“道情”相对，说是病越重，修道之心就越诚恳；而修道之心越诚恳，感悟的佛理就越重深。这是一层意思。而“病”不仅是指生理之疾，更有经历遭遇带给人的心理以及精神的创伤，故用一“身”字总括。佛教以苦为生命的本义，于是苦也就不成其为苦，受苦正是修行的途径之一，劝导信徒承受现世而寄望于来世。因此，诗人焚香敬佛的修行方法就是“思自任”，所体悟的佛理就是“病身坚固道情深”。这是又一层意思。这两句若从逻辑顺序讲，应该是“宴坐清香思自任，病身坚固道情深”。诗人先说后，再说前，将事情发展的顺序倒过来，正是为了强调此时的觉僭。文章家将这种写法称为“逆挽”。 诗的中间两联写生活情景，一片凄凉与孤寂。夜间，清冷的月光照着空庭，四周静静，唯有捣药的声音，持续而单调地在院中回响，向院中人提示着无边的落寞。不仅夜间如此，白天也一样。主人无访客，院门紧闭，堂庑深深，除了鸟叫，不闻人声。偶尔有医生前来诊病，也不过说些不切病情的废话，除了加重慵懒的心情，并无治疗的功效。身体日渐衰弱，扶着小婢起来走走，却深感力不能至，脚步难移。在这样的生活之中，不能不回想当年，而所有的回想都是痛苦，更令眼前的情景有不堪的残忍。于是诗人回转过来向自己道庆幸：若不是有佛祖的指引，若不是有佛理的开导，那人生的烦恼将会不由途径地涌来将自己包裹，将会铺天盖地地扑来将自己淹没，生活当无法继续。这种自我开释，在诗人或许有一时的宽解，通篇读来，读者仍然会感到内在的悲哀。 尾联回应首联的修行之事，用“知气味”写此刻对于佛理的感悟，上承“病身坚固道情深”。因此可知“道情深”的二层意思中，重在后者，不是说自己的修行已经达到的境界，而是指佛理本身的深刻。同修佛教的白居易有诗曰：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”（《闲吟》）可以帮助李煜所说的“道情”。诗人在“赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵”两句中点明，生活全靠在佛法中寻找乐趣，否则早就被万般烦恼吞噬了。 这首诗中有“庸医”“小婢”，还有清风、明月、飞鸟等具体的事物，可使读者通过感知这些人物和景物体会到诗人的内心感受。此诗与《病中感怀》内容相似，皆描写病中感受，但此诗宗教情怀更浓。两首诗的不同之处在于，前首诗侧重抒怀，抒发病中情怀；这首诗侧重叙事，叙写病重的诸琐事，诗里所写之事有浓郁的生活气息。這首詩通過描寫日常生活中的瑣碎之事，來抒寫作者病中的感受。首聯描寫焚香坐禪的情景，中間兩聯寫淒涼與孤寂的生活情景，尾聯自己對佛理的感悟。全詩運用逆挽的手法，從細微處入手，充滿濃郁的生活氣息。 此詩首聯所描寫的是焚香坐禪的情景。詩人安坐一室，焚香供佛，回念所遭遇的種種，默思佛祖的教訓。清香四散，意念漸漸入冥，心境漸漸平靜，既然一切都是命中註定，必然承受，就不須怨天尤人而哀苦無已。詩以“病身”與“道情”相對，說是病越重，修道之心就越誠懇；而修道之心越誠懇，感悟的佛理就越重深。這是一層意思。而“病”不僅是指生理之疾，更有經歷遭遇帶給人的心理以及精神的創傷，故用一“身”字總括。佛教以苦爲生命的本義，於是苦也就不成其爲苦，受苦正是修行的途徑之一，勸導信徒承受現世而寄望於來世。因此，詩人焚香敬佛的修行方法就是“思自任”，所體悟的佛理就是“病身堅固道情深”。這是又一層意思。這兩句若從邏輯順序講，應該是“宴坐清香思自任，病身堅固道情深”。詩人先說後，再說前，將事情發展的順序倒過來，正是爲了強調此時的覺僭。文章家將這種寫法稱爲“逆挽”。 詩的中間兩聯寫生活情景，一片淒涼與孤寂。夜間，清冷的月光照着空庭，四周靜靜，唯有搗藥的聲音，持續而單調地在院中迴響，向院中人提示着無邊的落寞。不僅夜間如此，白天也一樣。主人無訪客，院門緊閉，堂廡深深，除了鳥叫，不聞人聲。偶爾有醫生前來診病，也不過說些不切病情的廢話，除了加重慵懶的心情，並無治療的功效。身體日漸衰弱，扶着小婢起來走走，卻深感力不能至，腳步難移。在這樣的生活之中，不能不回想當年，而所有的回想都是痛苦，更令眼前的情景有不堪的殘忍。於是詩人迴轉過來向自己道慶幸：若不是有佛祖的指引，若不是有佛理的開導，那人生的煩惱將會不由途徑地湧來將自己包裹，將會鋪天蓋地地撲來將自己淹沒，生活當無法繼續。這種自我開釋，在詩人或許有一時的寬解，通篇讀來，讀者仍然會感到內在的悲哀。 尾聯回應首聯的修行之事，用“知氣味”寫此刻對於佛理的感悟，上承“病身堅固道情深”。因此可知“道情深”的二層意思中，重在後者，不是說自己的修行已經達到的境界，而是指佛理本身的深刻。同修佛教的白居易有詩曰：“自從苦學空門法，銷盡平生種種心。”（《閒吟》）可以幫助李煜所說的“道情”。詩人在“賴問空門知氣味，不然煩惱萬塗侵”兩句中點明，生活全靠在佛法中尋找樂趣，否則早就被萬般煩惱吞噬了。 這首詩中有“庸醫”“小婢”，還有清風、明月、飛鳥等具體的事物，可使讀者通過感知這些人物和景物體會到詩人的內心感受。此詩與《病中感懷》內容相似，皆描寫病中感受，但此詩宗教情懷更濃。兩首詩的不同之處在於，前首詩側重抒懷，抒發病中情懷；這首詩側重敘事，敘寫病重的諸瑣事，詩裏所寫之事有濃郁的生活氣息。