罢相作 罷相作
避贤初罢相，乐圣且衔杯。
为问门前客，今朝几个来。
避賢初罷相，樂聖且銜杯。
爲問門前客，今朝幾個來。
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译文
为让贤刚辞去宰相的官位，爱喝酒暂且就多喝几杯吧。为问门前客，如今来了几个呢。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考爲讓賢剛辭去宰相的官位，愛喝酒暫且就多喝幾杯吧。爲問門前客，如今來了幾個呢。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴罢相：罢免宰相官职。 ⑵避贤：避位让贤，辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相，后遭李林甫算计，失去相位。 ⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。 ⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。 ⑸今朝（zhāo）；今天，现在。 参考资料： 1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：52⑴罷相：罷免宰相官職。 ⑵避賢：避位讓賢，辭去相位給賢者擔任。李適之天寶元年任左相，後遭李林甫算計，失去相位。 ⑶樂聖：指愛好喝酒。《三國志·魏志·徐邈傳》：“時科禁酒，而邈私飲至於沉醉。校事趙達問以曹事， 邈 曰：‘中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”後因以“樂聖”謂嗜酒。且：尚且，還。銜杯：口含酒杯，指飲酒。 ⑷爲（wèi）問：請問，試問。爲，此處表假設。一作“借”。 ⑸今朝（zhāo）；今天，現在。 參考資料： 1、 張國舉 等．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：52
赏析
作者：佚名 李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。 作者：佚名 这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。 诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用 曹操 的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。 前两句说明设宴庆贺罢相的理由，后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章，而用口语写问话，也生动有趣。但宴庆罢相，事已异常；所设理由，又属遁词；而实际处境，则是权奸弄权，恐怖高压。因此，尽管李适之平素“夜则宴赏”，天天请宾客喝酒，但“今朝几个来”，确乎是个问题。宴请的是亲故宾客，大多是知情者，懂得这次赴宴可能得罪李林甫，惹来祸害。敢来赴宴，便见出胆识，不怕风险。这对亲故是考验，于作者为慰勉，向权奸则为示威，甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思，只是庆贺君臣皆乐的罢相，则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒，主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀，显出异常，从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质，使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显，令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问，不止故作滑稽，更有加强讥刺的用意。 由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但 杜甫 《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。 参考资料： 1、 倪其心 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：40-41作者：佚名 李適之從天寶元年（742年）至五載（746年）擔任左相。爲相五年中，他與權奸李林甫“爭權不協”，而與清流名臣韓朝宗、韋堅等交好，所以“時譽美之”。當他的友好韋堅等先後被李林甫誣陷構罪，他就“俱自不安，求爲散職”。而在天寶五載，當他獲准免去左相職務，改任清要的太子少保時，感到異常高興而慶幸，“遽命親故歡會”，並寫了這首詩。 作者：佚名 這是一首充滿反語、俚語和雙關語的諷刺詩。 詩的開頭兩句的意思是，自己的相職一罷免，皇帝樂意我給賢者讓了路，我也樂意自己儘可喝酒了，公私兩便，君臣皆樂，值得慶賀，那就舉杯吧。“避賢”是成語，意思是給賢者讓路。“樂聖”是雙關語，“聖”即聖人，但這裏兼用兩個代稱，一是唐人稱皇帝爲“聖人”，二是沿用 曹操 的臣僚的隱語，稱清酒爲“聖人”。所以“樂聖”的意思是說，使皇帝樂意，而自己也愛喝酒。顯然，把懼奸說成“避賢”，誤國說成“樂聖”，反話正說，曲折雙關，雖然知情者、明眼人一讀便知，也不失機智俏皮，但終究是弱者的譏刺，有難言的苦衷，鍼砭不力，反而示弱。所以作者在後兩句機智地巧作加強。 前兩句說明設宴慶賀罷相的理由，後兩句是關心親故來赴宴的情況。這在結構上順理成章，而用口語寫問話，也生動有趣。但宴慶罷相，事已異常；所設理由，又屬遁詞；而實際處境，則是權奸弄權，恐怖高壓。因此，儘管李適之平素“夜則宴賞”，天天請賓客喝酒，但“今朝幾個來”，確乎是個問題。宴請的是親故賓客，大多是知情者，懂得這次赴宴可能得罪李林甫，惹來禍害。敢來赴宴，便見出膽識，不怕風險。這對親故是考驗，於作者爲慰勉，向權奸則爲示威，甚至還意味着嘲弄至尊。倘使這二句真如字面意思，只是慶賀君臣皆樂的罷相，則親故常客自然也樂意來喝這杯酒，主人無須顧慮來者不多而發這一問。所以這一問便突兀，顯出異常，從而暗示了宴慶罷相的真實原因和性質，使上兩句閃爍不定的遁辭反語變得傾向明顯，令有心人一讀便知。作者以俚語直白寫這一問，不止故作滑稽，更有加強譏刺的用意。 由於使用反語、雙關語和俚語，這詩蒙有插科打諢的打油詩格調，因而前人有嫌它過顯不雅的，也有說它怨意不深的。總之是認爲它並未見佳。但 杜甫 《飲中八仙歌》寫到李適之時卻特地稱引此詩，有“銜杯樂聖稱必賢”句，可算知音。而這詩得能傳誦至今，更重要的原因在事不在詩。由於這詩，李適之在罷相後被認爲與韋堅等相善，誣陷株連，被貶後自殺。因而這詩便更爲著名。 參考資料： 1、 倪其心 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：40-41