重过圣女祠 重過聖女祠
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。
萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。
玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。
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译文
圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。 春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。 萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。 玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶服紫芝位列众仙。聖女祠的白石門邊長滿碧綠的苔蘚，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。 春天裏濛濛細雨常灑向大殿的青瓦，整日裏神風微弱吹不動祠中的旗幡。 萼綠華自由自在說來就來居無定所，杜蘭香青童接駕說走就走立時歸返。 玉郎與聖女相會於此並給通報仙籍，聖女想一起登天階服紫芝位列衆仙。
注释
⑴圣女祠：《水经·漾水注》“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。 ⑵白石岩扉：指圣女祠的门。岩扉即岩洞的门。 孟浩然 《夜归鹿门歌》：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”碧藓滋：碧藓即青苔。 江淹 《张司空华离情》：“闺草含碧滋。” ⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。沦：一作“论”。 ⑷梦雨：迷蒙细雨。 屈原 《九歌》“东风飘兮神灵雨。”王若虚《滹南诗话》引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。” ⑸尽日：犹终日，整天。《淮南子·泛论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”灵风：神灵之风。《云笈七签》：“灵风扬音，绿霞吐津。”不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。 ⑹萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。 陶弘景 《真诰·运象》说她年约二十，颜色绝整，曾于东晋升平三年十一月，夜降羊权家，从此常与往来，后授羊权以仙药引其登仙。 ⑺杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作《杜兰香传》。据传她是后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青童灵人自空而降，携之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪人间，今去矣。” ⑻玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官。《金根经》：“青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。”冯注引《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。”此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。 ⑼忆：此言想往、期望。天阶：天宫的殿阶。唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“无梯可上天，天阶无由有臣踪。”问：求取。紫芝：一种真菌。古人以为瑞草。道教以为仙草。 王充 《论衡·验符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。”《茅君内传》：“句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。”此喻指朝中之官职。 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1360 2、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：115-117 3、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：706-707⑴聖女祠：《水經·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘聖女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陝西到西川的要道。 ⑵白石巖扉：指聖女祠的門。巖扉即巖洞的門。 孟浩然 《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”碧蘚滋：碧蘚即青苔。 江淹 《張司空華離情》：“閨草含碧滋。” ⑶上清：道教傳說中神仙家的最高天界。《靈寶本元經》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎於下僚。淪：一作“論”。 ⑷夢雨：迷濛細雨。 屈原 《九歌》“東風飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩話》引蕭閒語：“蓋雨之至細若有若無者謂之夢。” ⑸盡日：猶終日，整天。《淮南子·泛論訓》：“盡日極慮而無益於治，勞形竭智而無補於主。”靈風：神靈之風。《雲笈七籤》：“靈風揚音，綠霞吐津。”不滿旗：謂靈風輕微，不能把旗全部吹展。 ⑹萼綠華：傳說中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅鬱。晉穆帝時，夜降羊權家，贈權詩一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。 陶弘景 《真誥·運象》說她年約二十，顏色絕整，曾於東晉升平三年十一月，夜降羊權家，從此常與往來，後授羊權以仙藥引其登仙。 ⑺杜蘭香：神話傳說中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據傳她是後漢時人，三歲時爲漁父收養於湘江邊，長至十餘歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨昇天時謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫人間，今去矣。” ⑻玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊的仙官。《金根經》：“青宮之內北殿上有仙格，格有學仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡玉札，有十萬篇，領仙玉郎所掌也。”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮並有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎，或雲自喻；或雲喻柳仲郢，時柳奉調將爲吏部侍郎，執掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕爲通籍）。仙籍：仙人的名籍。 ⑼憶：此言想往、期望。天階：天宮的殿階。唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“無梯可上天，天階無由有臣蹤。”問：求取。紫芝：一種真菌。古人以爲瑞草。道教以爲仙草。 王充 《論衡·驗符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。”《茅君內傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜爲龍虎仙君。”此喻指朝中之官職。 參考資料： 1、 彭定求 等．全唐詩（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1360 2、 陳永正．李商隱詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：115-117 3、 張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：706-707
赏析
作者：佚名 题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒， 李商隐 随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“重过圣女祠”。 关于此诗的创作契机，众说纷纭。 纪昀 认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。 参考资料： 1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：115-117 2、 刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1128-1130作者：佚名 題內的“聖女祠”，或以爲實指陳倉（今陝西寶雞市東）與大散關之間的聖女神祠。唐文宗開成二年（837年）冬，興元軍節度使令狐楚病卒， 李商隱 隨喪回長安，途經這裏，曾作《聖女祠》詩。據張採田《玉溪生年譜會箋》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，東川節度使柳仲郢奉調還朝，李商隱又隨自梓州返回長安，再次往返這裏。於是寫此詩寄託感慨，因題作“重過聖女祠”。 關於此詩的創作契機，衆說紛紜。 紀昀 認爲是“刺女道士之淫佚”。馮浩在比較前人評論的基礎上，認爲詩人是“全以聖女自況”。但近人朱偰作《李商隱詩新詮》，則乾脆將它們都列入愛情詩內，以爲是爲懷戀他在玉陽山學道時結識的女道友宋華陽姐妹而作。至於哪一種說法符合實際，尚待考證。 參考資料： 1、 陳永正．李商隱詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：115-117 2、 劉學鍇 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1128-1130